Revista de Estudos em Relações Interétnicas | Interethnica
A Revista de Estudos em Relações Interétnicas é um periódico científico eletrônico, sem fins lucrativos, situado na área da Antropologia, com ênfase em antropologia das relações interétnicas e raciais e, secundariamente, nas demais áreas das Ciências Sociais e Humanidades. Acompanha a crescente e intensa atividade de pesquisadoras e pesquisadores sobre relações interétnicas e raciais nas Ciências Sociais e áreas afins, contribuindo com a divulgação científica e o diálogo intercultural e antirracista entre sujeitos de diferentes sistemas de conhecimento.
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Etnofotografia amazônica por um olhar sobre mudanças: extrativismo, narrativas locais, modernidade e etnoconservação
As treze imagens/fotos que compõem este ensaio visual foram capturadas por Ewerton Domingos Tuma Martins, a partir do desenvolvimento do projeto de pesquisa do autor, no âmbito do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (PPGA) da Universidade Federal do Pará (UFPA). O projeto tem como objetivo evidenciar modos extrativistas na região amazônica, no município de Marapanim - PA, mais especificamente na região do Salgado Marapaniense (denominação local). Também como esses modos vêm sendo alterados a partir da intensificação de dinâmicas ligadas ao processo de modernização, trazidas de fora e que causam um distanciamento de práticas extrativistas mais tradicionais, menos agressivas ao meio ambiente. As mudanças em curso na região do Salgado Marapaniense implicam, além da alteração da paisagem, numa gradativa redução da renovação dos recursos naturais, que são para muitos moradores das pequenas comunidades da região, sua principal fonte de renda e sobrevivência.
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Os negros do Largo da Baía: memórias e histórias de uma comunidade negra quilombola
Este artigo, ao trazer as memórias subterrâneas da comunidade negra quilombola Família Cardoso, Nioaque/MS, expõe o seu passado, demonstrando as especificidades desses camponeses negros, seus caminhos de constituição e sua luta em realizar a reprodução social camponesa. Com isso, traz à tona a trajetória de vida dos descendentes de escravizados da família Cardoso, e, como consequência, a história de sua origem e formação.
Carta às jovens pós-pandemia de covid-19
Carta dirigida às jovens do Quilombo Kalunga, com o objetivo oferecer um testemunho sobre a pandemia de covid-19. As autoras refletem sobre as “sequelas” que carregam em seus corpos e mentes por terem experimentado um momento de desafios, que foi atravessado por sentimentos tais como dor, empatia e resiliência. Num texto de formato alternativo - uma missiva às futuras gerações - as autoras destacam o grave descaso do Estado com alguns grupos subalternizados, intensificado pelo avanço da extrema-direita, com seu desprezo para com as minorias, além de destacar os efeitos deletérios da flexibilização de direitos trabalhistas e as distintas formas de acessos à saúde experimentadas durante a pandemia da covid-19. Diante disso, foram de grande importância os cuidados e práticas de saúde ancestral, destacando que os povos quilombolas são povos do afeto, do amor e de sabedoria e que foi assim que puderam mobilizar alguns elementos voltados para atenuar os efeitos da covid-19 entre eles.
Territórios de sobrevivência: mulheres negras e o cuidado pensado a partir de uma perspectiva interseccional
O texto discute a partir dos atravessamentos da pandemia da covid-19, sobre as noções de cuidados advindos do contexto de territórios de sobrevivência, a saber, aqueles considerados marginalizados dentro da sociedade, evidenciando problemáticas, contradições, mas também potencialidades e engenhosidades construídas a partir do entrelaçamento entre gênero, classe e território. O estudo integra o relatório final de pós-doutoramento no Programa de Pós-Graduação em Estudos Comparativos sobre as Américas, da Universidade de Brasília (UnB). O enfoque da pesquisa é qualitativo, e utiliza-se da técnica de pesquisa bibliográfica e documental, realizada a partir da análise de relatórios nacionais e internacionais. Apresenta como considerações finais a importância dos cuidados a partir de outras perspectivas, como das mulheres negras, indígenas e rurais, integrando gênero e território como elementos fundamentais na produção de estratégias de sobrevivência e gestão da vida.
Entre o céu e a terra: os harakwá dos Awá e a Estrada de Ferro da Vale
A antropologia, ao longo dos anos, tem pesquisado diferentes povos, sociedades, grupos e temas, tendo como um de seus campos de estudo os povos indígenas, cujas diferentes sociedades têm sido investigadas e analisadas principalmente a partir de categorias ocidentais, que possuem como um de seus pontos fundantes as dicotomias natureza e cultura, humanos e não humanos, o conhecimento dominante científico ocidental e o conhecimento indígena. As reflexões propostas aqui sugerem uma narrativa etnográfica sobre o povo Awá-Guajá a partir do que observei e aprendi com eles, enquanto um indígena antropólogo da etnia Apurinã. Chama a atenção a relação dos Awá com os karawara (demiurgo), que ocorre por meio da caçada na floresta. Nessa perspectiva, a relação cosmológica, real e contemporânea de alteridade e de interdependência entre os Awá e os karawara, entre o céu e a terra precisa continuar para que haja a sustentabilidade dos recursos naturais, o bem e a manutenção do planeta e dos seres vivos que o habitam. Sem floresta não haverá caça e sem caça não haverá relação entre as sociedades celestes e terrenas, visto que os karawara precisam da floresta para continuar no céu e os Awá precisam do céu para continuar na floresta.
Teias de cuidado e articulações políticas quilombolas no contexto da covid-19: refletindo com a comunidade quilombola Sumidouro
Neste ensaio nos propomos a refletir sobre os modos de ser, fazer, resistir, existir e promover a vida das comunidades quilombolas (e tradicionais) evidenciados pela pandemia da covid-19, também diante a ameaça do então chefe do governo brasileiro, Jair Messias Bolsonaro. Reconhecemos no modo dentro da ética do cuidado (DE LA BELLACASA, 2020) e biointerativo (BISPO DOS SANTOS, 2015) fios éticos que costuram teias de cuidado para com todos os agentes humanos e não humanos que sustentam e possibilitam a vida nesses territórios. Para isso, partimos do encontro com a comunidade quilombola Sumidouro, que se deu através de trabalho etnográfico no decorrer de 2020 a 2023. Abordamos as experiências compartilhadas por algumas lideranças no que diz respeito ao enfrentamento da pandemia, suas consequências e a permanência de megaempreendimentos que ameaçam a vida tanto quanto o vírus. Por fim, reforçamos que o vírus serviu para revelar com ênfase as práticas genocidas do Estado e do governo, e ativar ainda mais as redes de cuidado e de articulações políticas do movimento quilombola na luta pela garantia dos serviços e políticas de saúde.
A coletividade na comunidade Me’cürane durante a pandemia da covid-19: explorando estratégias de enfrentamento e violações de direitos durante a crise sanitária
Este artigo apresenta os resultados de uma pesquisa realizada no âmbito do projeto "Rede de Articulação de Prevenção à Epidemia Covid-19: Narrativas, Estratégias e Técnicas de Prevenção entre os Povos Tradicionais e de Periferias Urbanas", vinculado ao Laboratório Matula, do Departamento de Antropologia, da Universidade de Brasília (UnB). Ele oferece uma reflexão sobre o conceito de "coletividade" dentro do povo Magüta e sobre a resposta da comunidade indígena Me’cürane à pandemia de covid-19. Nossa análise se concentra nos cuidados com a saúde e a vida no território diante das doenças, partindo das violações dos direitos à saúde e à educação indígena perpetradas pelo governo entre 2018 e 2021. Estas ações minaram os serviços de saúde e educação no território, levando a situações extremas.
Práticas de autoatenção Balatiponé durante a covid-19: experiências, conhecimento tradicional e mobilização coletiva dos povos indígenas
Este artigo trata da experiência do povo Balatiponé e suas práticas de autoatenção no enfrentamento da pandemia do Sars-CoV-2 (a síndrome respiratória aguda grave) conhecida pela sigla Sars, o vírus da família dos coronavírus que, ao infectar humanos, causa a doença chamada covid-19. A pesquisa etnográfica descreve como os Balatiponé reativaram os saberes tradicionais e mobilizaram as práticas de autoatenção no enfrentamento e prevenção à proliferação do coronavírus. Um século após resistirem às políticas de “integração nacional” que quase levaram ao desaparecimento deste povo, este coletivo indígena posiciona-se em sua cosmopolítica na defesa de sua existência e da vida.
Travestis na Pandemia de Covid-19: estratégias necropolíticas
Partindo de um relato biográfico de uma travesti ativista, morta pelo novo coronavírus, este artigo pretende abordar as complexas intersecções entre Estado, cisgeneridade e necropolíticas no contexto da recente pandemia de covid-19. Ao refletirmos a respeito de seu impacto sobre os setores marginalizados da sociedade, pudemos pôr ao plano central os conceitos de biopolítica, de Michel Foucault, e necropolítica de Achille Mbembe. Argumentamos que, apesar de haver afetado todo o mundo, o vírus não é “democrático”, como foi comum dizer, mas ao contrário atingiu gravemente aquelas vidas que, como coloca Judith Butler, não são passíveis de luto. É nosso interesse com este artigo discutir, a partir do caso de travestis brasileiras durante a pandemia, as ramificações que uma crise humanitária e sanitária como a covid-19 tem sobre aqueles setores sociais que nada valem àqueles que gerenciam a vida e a morte.
Quando corpo-território resiste: violações de direitos na vida de uma mulher indígena Mehῖ (Krahô)
Este artigo é uma homenagem à grande mulher indígena, Creuza Prumkwyj Krahô, que nos reuniu e ensinou sobre ativismo, política e rede de alianças. Trazemos a biografia dessa liderança, pautada por ações de mobilização na busca por direitos indígenas, especialmente, na saúde indígena, diante do aumento expressivo de mortes entre as mulheres Krahô (Mehῖ). Este artigo apresenta uma experiência inovadora de abordagem de imersão histórica e cosmológica na vida e obra de uma liderança indígena feminina Krahô, por meio de um investimento metodológico pautado em análises de fatos e momentos que marcam a trajetória dessa liderança a partir de seus relatos, da produção de documentos escritos, além da nossa própria convivência direta com ela em contextos variados. O texto apresenta formas de compreender a história, o conhecimento indígena, sua produção e reprodução a partir de relatos biográficos e diálogos interculturais que conectaram vidas, pessoas e coletivos.
Apresentação: construindo sentidos e cenários
Por que discutir a pandemia a essa altura?
Mulheres tronco velho do Puris... até onde a nossa memória alcança a história
Ensaio fotográfico produzido no âmbito do projeto Desapocadas: mestras do conhecimento tradicional quilombola, financiado pelo Fundo de Apoio à Cultura do Distrito Federal (FAC/DF), junto ao Quilombo Puris, no município de Manga, norte de Minas Gerais. O ensaio Mulheres tronco velho do Puris foi produzido em três momentos de visitas ao quilombo: março de 2017, janeiro e março de 2019. Registra o cotidiano e as relações entre as mulheres quilombolas do lugar.
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Águas do conhecimento: deslocamentos e confluências entre o tradicional e o acadêmico
Dossiê Resistência Afro na América Latina
Memória e identidade na Educação Xetá: um desafio à resistência e existência
O tema deste artigo é a memória e a identidade na educação e os desafios ante um modelo não indígena que ameaça a promoção e manutenção da cultura do Povo Xetá. O Povo Xetá, povo tradicional do estado do Paraná, teve suas terras ancestrais invadidas e esbulhadas durante o processo de colonização do Norte Pioneiro. São objetivos deste texto compreender a convivência deste povo com outras culturas, no processo de luta pela conquista de seus direitos, e refletir sobre as formas de promoção da Educação Xetá, que cria elementos de resistência na interação com a educação não indígena, instrumentos para estabelecer diálogo com a sociedade não indígena, capaz de promover a manutenção e atualização do trabalho de memória Xetá. Com base numa investigação de cunho qualitativo, o conceito de Memória Coletiva de Halbwachs (1990) e identidade de Silva (2020) entre outros, confirmam a formação da identidade e a educação como resistência, tema tão caro aos estudos dos Direitos Humanos de povos indígenas.
Pesquisa com Povos de Terreiro no Semiárido Nordestino
Este artigo tem por finalidade analisar a produção cientifica no semiárido do Nordeste brasileiro voltada aos Povos de Terreiro, a partir de um recorte direcionado para o sertão baiano e pernambucano. Trata-se de pesquisa integrativa, com busca de estudos voltados para o tema em diversos veículos de produção literária, no intuito de colaborar para a compreensão do status atual dos saberes tradicionais, possibilitando pesquisas futuras sobre o tema, compreendendo os Povos de Terreiro como parte importante da população do território semiárido, advindos dos processos escravagistas no Brasil, processos esses que mantêm, nos dias atuais, a invisibilidade e exclusão histórica destes grupos humanos. É destacado na investigação a importância da interface dos saberes de matriz africana, a partir dos Povos de Terreiro, com os estudos científicos, possibilitando instrumentos relevantes de formação, politização, reconhecimento e empoderamento.
Candombe das resistências: história, conventillos e lindo quilombo
O artigo procura apresentar uma breve trajetória da origem, dinâmica e resistência do candombe, ritmo e performance afro-uruguaia, utilizada como discurso de afirmação política da sua identidade e cultura. O trabalho é também resultado parcial de uma profunda investigação sobre o ritmo em Montevidéu e Buenos Aires, avaliando em que medida, e a partir de quais elementos discursivos, o candombe configura um dispositivo de narrativa decolonial capaz de ressignificar sua identidade e memória.
Da invisibilidade à construção intercultural de política pública para o Dia da Etnia Cigana em Itabuna - BA
Rodeados por mitos e estigmas, os povos ciganos foram tidos como espertalhões e trapaceiros, imagem que terminou por marginalizar e aviltar esses povos e sua história. No município de Itabuna, interior da Bahia, a situação de humilhação e marginalização não era/é diferente. Contudo, a partir de trabalho intercultural desenvolvido com base em parcerias diversas e mais intensamente durante o Mestrado em Ensino e Relações Étnico-Raciais da Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB), iniciou-se um processo que contribuiu para a visibilidade da comunidade cigana de Itabuna, BA, o que culminou na implantação da Lei no 2.422/2018, que instituiu o Dia Municipal da Etnia Cigana. Falando inicialmente em ciganidade e parcerias interculturais, o presente trabalho demonstra como a institucionalização de políticas públicas pode se configurar como importante ferramenta de visibilidade e legitimação da cultura e das tradições dos povos ciganos.
Organização Política dos Coletivos de Estudantes Negros no Ensino Superior Brasileiro
A partir das duas décadas passadas, o aumento do fluxo de estudantes negros proporcionado pela implantação e implementação das políticas da diversidade, em especial de ações afirmativas no ensino superior, possibilitou uma nova configuração nas universidades brasileiras, especialmente nas públicas. Neste contexto, estudantes organizados a partir da identidade racial negra se juntam em coletivos com a finalidade de reivindicar pautas ainda não superadas por esses grupos dentro das universidades, como a manutenção do acesso e a garantia da permanência deles nessas instituições. Este artigo tem como objetivo apresentar um panorama sobre algumas das formas de organização política de coletivos de estudantes negros presentes em universidades do estado do Rio de Janeiro. Concluímos este artigo com o entendimento de que os coletivos negros possuem múltiplas formas de organização política e de estrutura dentro do espaço acadêmico, entre elas, a caracterização pela ausência de uma forma padrão, pela ruptura com o movimento estudantil. Prezam pela horizontalidade, pela fiscalização e acompanhamento das políticas de ações afirmativas, visando a manutenção delas nas universidades brasileiras.
Afroméxico: narraciones sobre esclavitud y mestizaje entre activistas negros-afromexicanos de la Costa Chica, Oaxaca
Se exponen diferentes narrativas de origen y ancestralidad de activistas del movimiento por el reconocimiento de la población negra-afromexicana en Costa Chica. A partir del trabajo de campo realizado en encuentros políticos, así como entrevistas con activistas en la región, analizo cuáles son los usos políticos del pasado y de la construcción de memoria entre los militantes, partiendo de una crítica sobre la construcción de la historia pública sobre lo afrodescendiente en México. Los activistas tienen 30 años construyendo una subjetividad política que se finca en los usos del pasado, así como en la invención de tradiciones diferenciadas de los pueblos indígenas, por lo cual las narraciones de esclavitud, mestizaje, así como imaginarios sobre África son fundamentales para dicha subjetividad. Concluyo analizando que las narraciones académicas de la historia y la antropología de dicha población están presentes en la constitución de los discursos políticos y han sido resignificadas y rearticuladas.
Haitianos no ensino superior brasileiro e suas narrativas sobre as relações raciais brasileiras
O presente artigo discute as narrativas sobre as relações raciais brasileiras de estudantes haitianos, tendo como espectro explicativo suas trajetórias. Com base na pesquisa etnográfica realizada entre os anos de 2017 e 2018, a qual definiu como universo de pesquisa os alunos haitianos ingressantes deste período, foram entrevistados sete estudantes na Universidade Federal de Santa Maria, com o objetivo de entrelaçar suas perspectivas sobre as relações raciais brasileiras com suas trajetórias. A pergunta norteadora da pesquisa é: quais são as interpretações dos estudantes haitianos sobre as relações raciais no Brasil e como eles elaboram essas interpretações? Os interlocutores desta pesquisa apresentam interpretações que minimizam as experiências de racismo no Brasil quando comparadas à experiência da diáspora anterior à chegada ao Brasil. Justificam essa postura pela sua história de resistência haitiana, bem como pelas suas perspectivas de vida na obtenção do diploma de ensino superior.
Por outras epistemologias: os quilombos como espaços de construção de conhecimentos
Este artigo tem como objetivo discutir os conceitos de conhecimento e ciência e as formas de vida e epistemologias nos quilombos. É possível construir conhecimentos científicos, considerando outras epistemologias, sem negar a autoridade e a história das ciências e da produção dos conhecimentos científicos? O objetivo é problematizar a existência de dinâmicas epistemológicas e de elaboração de conhecimentos em contextos específicos, que por vezes são desconhecidas ou tratadas como menores e sem valor científico. O artigo nasce de debates sobre o valor dos conhecimentos dos povos e comunidades tradicionais, especificamente dos/nos quilombos, compreendendo que esses são conhecimentos que se baseiam em “fórmulas próprias” ou em uma ciência específica. Serão analisadas literaturas que ajudem a encontrar o lugar das epistemologias nos ser/fazer/viver dos/nos quilombos, visto que se observa a existência de dinâmicas e formulação de conhecimentos próprios, cujas mulheres são protagonistas.
Educação superior e a permanência de estudantes indígenas e quilombolas na UFPA
O artigo tem como objetivo a reflexão sobre a formação acadêmica de discentes indígenas e quilombolas da Universidade Federal do Pará, buscando identificar os principais obstáculos para a permanência e a conclusão do curso superior. Para isso, utiliza os dados coletados na execução do projeto de extensão IQ Conhecimento e Resistência, no período de 2017 a 2018. Problematiza a permanência em seus aspectos materiais e simbólicos para discutir as principais dificuldades que comprometem a conclusão do curso, como: as situações de racismo institucional por parte de professores, técnicos e alunos, a discriminação e a baixa qualidade da educação básica que receberam.
Cacos de resistências: artefatos em vidros lascados por pessoas escravizadas na Charqueada São João, Pelotas, RS
Os artefatos arqueológicos nos permitem apresentar perspectivas alternativas aos discursos colonialistas sobre a escravização. Por sua vez, as representações sobre o passado participam de agendas políticas contemporâneas. Nossa pesquisa pretende abordar as práticas de resistências que desenvolviam as pessoas escravizadas frente à situação de coerção. Nesse sentido, analisamos os vidros escavados na Charqueada São João (Pelotas, RS) como uma contribuição a um entendimento material da vida cotidiana de escravizados e escravizadas no século XIX. O foco está na produção de artefatos utilitários no âmbito da resistência e na manutenção do sagrado. Discutimos também os motivos contextuais e simbólicos que levariam à manufatura desses artefatos em vidro por pessoas escravizadas na Charqueada São João. Tais resultados foram apresentados numa exposição museológica temporária na Charqueada, aonde retornaram ao seu status como materialidades de resistência.
Tendências recentes na política indigenista no Brasil, na Austrália e no Canadá
Para refletir sobre uma questão tão ampla como a política indigenista comparativa, torna-se necessário examinar a legislação indigenista, a história do indigenismo de cada país e o lugar dos povos indígenas nas respectivas Constituições, além de recorrer a trabalhos de antropólogos, lideranças indígenas, advogados, indigenistas, e outros agentes que participam do processo da negociação de uma política indigenista. Neste artigo, pretende-se apenas esboçar algumas tendências que marcaram a política indigenista na Austrália, no Brasil e no Canadá nos últimos anos e a sua relação com a antropologia.
Indigenismo; Relações interétnicas; Etnologia indígena.
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La reconstrucción de la casa Yanacona: Etnicidad y transformación del espacio social en el Macizo Colombiano
Utilizando la metáfora de la casa como espacio de vida cotidiana, los Yanaconas expresan su voluntad de reconstruirse como pueblo étnicamente diferenciado. De esta manera, la “casa Yanacona” no sólo representa la idea de territorio como espacio físico que les garantiza los medios materiales de subsistencia, sino que también corresponde al espacio político que los Yanaconas están reconstruyendo con base en el fortelecimiento de los Cabildos indígenas como entidades políticas tradicionales. La “casa Yanacona” es la metáfora que representa el espacio territorial, político y social que da abrigo a la cultura Yanacona, es decir a la propia vida que los indígenas del Macizo Colombiano están construyendo para sí mismos, pero siempre en relación con los “otros”.
Casa indígena; política indígena; território tradicional.