Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea
A Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea (RFMC) é um periódico eletrônico de livre acesso, publicado desde 2013 pelo Departamento de Filosofia (FIL) e pelo Programa de Pós-graduação em Filosofia (PPGFIL) da Universidade de Brasília (UnB), com frequência quadrimestral. A RFMC visa publicar artigos acadêmicos originais de todos os campos de investigação filosófica, centrados na interpretação dos pressupostos e desdobramentos da tradição moderna, e nos debates atuais da filosofia. Neste sentido, são bem-vindos estudos em história da filosofia, bem como artigos sobre discussões filosóficas em curso na contemporaneidade, vinculadas a correntes continentais, analíticas, não-ocidentais, ou a perspectivas comparativas. Também publica resenhas de livros de filosofia, e traduções de artigos ou ensaios de notória relevância filosófica. Os artigos são submetidos à avaliação cega de dois pareceristas. Aceita apenas contribuições de doutores e/ou mestres, redigidos em português, espanhol, inglês, francês, italiano ou alemão. Submissões são aceitas em fluxo contínuo.
Departamento de Filosofia da Universidade de Brasília
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Expediente da Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, número 13, volume 01, ano 2025.
O artigo argumenta que, na ontologia da obra de arte presente em Wahrheit und Methode (Gadamer, 1960), há uma relação entre “katharsis” e tempo. Esta relação se caracteriza por uma marca temporal, de remissão ao futuro, inscrita por Gadamer no processo anímico da “katharsis” tal como ele o incorpora de Aristóteles, traduzindo-o por “Reinigung”. Para demonstrar isso, o artigo começa por recuperar alguns paralelos entre o tratamento do tempo na grande obra de Gadamer e na analítica existencial de Sein und Zeit (Heidegger); logo, examina aspectos da incorporação da Poética e da Retórica (Aristóteles) na ontologia da obra de arte de Gadamer; por fim mostra como é possível encontrar o traço temporal posto por Gadamer na “katharsis” por meio do exame das analogias e metáforas empregadas por ele na descrição do que chama de “Reinigung” enquanto o equivalente de “katharsis”. Conclui que, em WM, “katharis”/“Reinigung” é uma “purificação pelo tempo”.
Gadamer. Heidegger. Aristóteles. Katharsis. Tempo.
A presente tradução para o português busca tornar acessível ao público lusófono um estudo aprofundado sobre Ludwig Feuerbach de autoria de Jaco Beyers do Departamento de Estudos da Religião, Faculdade de Teologia e Religião, Universidade de Pretória, Pretória, África do Sul. Neste artigo Beyers desenvolve o pensamento de Feuerbach e sua crítica à religião e sua relação com o pensamento pós-teísta contemporâneo. O texto original, escrito em inglês, oferece uma análise minuciosa da trajetória intelectual de Feuerbach, situando-o no contexto filosófico do século XIX e explorando suas influências, especialmente de Hegel, bem como as rupturas que o levaram a formular uma concepção materialista e naturalista da religião. O artigo destaca a compreensão de Feuerbach sobre a religião como projeção das qualidades humanas e sua substituição da figura divina pela centralidade da natureza, contrapondo-se ao idealismo hegeliano. A grande novidade do estudo é que aproxima o pensamento de correntes pós-teístas modernas, como a de Alain de Botton, discutindo convergências e divergências sobre o papel social da religião na ausência da crença em deus na pós-modernidade. Esta tradução preserva a precisão conceitual e o rigor argumentativo do texto original, mantendo a terminologia filosófica e teológica essenciais para a compreensão do texto. Seu objetivo é servir tanto a estudiosos da filosofia da religião quanto a leitores interessados nos debates contemporâneos sobre fé, secularização e o lugar da transcendência na vida humana.
A fenomenologia e a "natureza feminina":
A fenomenologia é o campo filosófico que tematizou o conceito de natureza pontuando os limites de compreendê-lo como a designação de um conjunto determinado de disposições orgânicas e psicológicas. Diante dessa problemática, a fenomenologia consagrou-se como uma posição filosófica antinaturalista, ao pretender preservar os aspectos experienciais não redutíveis ao nível orgânico da natureza. Sob essas caracterizações gerais, este artigo trata das dissonâncias e convergências entre as abordagens teóricas de Stein e Beauvoir. Ambas as autoras pretenderam articular fenomenologicamente a noção de “natureza feminina” a partir de suas condições existenciais. Apesar de sua motivação comum, a de tematizar uma fenomenologia da “condição feminina”, com base na “diferença sexual”, há aspectos conceituais irreconciliáveis em suas conclusões filosóficas. As incompatibilidades entre as suas proposições estão vinculadas aos modos como cada uma articulou os conceitos de natureza, de imanência, de devir e de intersubjetividade.
Simone de Beauvoir. Edith Stein. Fenomenologia. Natureza feminina.
Reparos linguísticos na geringonça lógica
Podemos falar do princípio do contexto antes de sua formulação na obra de Ludwig Wittgenstein? Um aspecto fundamental para responder a essa questão diz respeito à distinção entre simples e complexo, porquanto o ProtoTractatus e o Tractatus recorreram a formulações mais restritas. Não podemos esquecer que, em ambas as obras, o princípio foi limitado aos nomes próprios, o único elemento simples da linguagem, fato que não se repete em Frege. Uma questão lógica parece se constituir em um contexto ontológico pouco claro. Isso nos levou a retomar o pensamento fundamental (Grundgedanke) que servira de insight para Wittgenstein, de sorte a esclarecer como o traço de Sheffer ofereceu uma solução à forma de representação das constantes lógicas. Nosso trajeto, portanto, será investigar o que levou o discípulo de Russell a abandonar o projeto de corrigir o Principia à afirmação de que não pode haver, nas proposições da lógica, variáveis reais.
Variável real. Variável livre. Princípio do contexto e constantes lógicas.
Pacto pela vida, de Émilie Chartier (Alain)
Expediente da Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, número 12, volume 03, ano 2024.
O presente texto é a tradução do verbete “L’explication de texte philosophique”, de autoria de Danièle Cohn-Plouchart, publicado na Encyclopédie Philosophique Universelle – L’univers philosophique, sob a direção de André Jacob (Paris: Presses Universitaires de France, 1989, p. 832–834).
A democracia apolítica na contemporaneidade segundo Jacques Rancière
Rancière demonstra que, desde o princípio, política e democracia estão intrinsecamente relacionadas ao conceito de dissenso, dessa forma, é necessário repensar a maneira pela qual esse dissenso é aplicado no meio da comunidade. As democracias contemporâneas se levantam sobre uma bandeira do consenso e da abolição do dissenso, com um discurso em defesa das partes que constituem a sociedade, porém, ao mesmo tempo, eliminando a possibilidade de que aqueles que não têm uma parte possam se manifestar e reivindicar sua participação no meio público. Rancière observa que as democracias atuais são contraditórias e falsas, pois buscam anular a possibilidade de existência da prática participativa, enquanto acreditam que devem abolir o dissenso e o litígio do meio social. Essas falsas democracias são fundamentadas sobre uma estrutura oligárquica na qual poucos têm o real poder político.
Democracia. Dissenso. Política. Desigualdade. Desentendimento.
A partir de uma afirmação de Michel Foucault que pode ser vista ao mesmo tempo como incrivelmente precisa e também como um disparate, este texto se propõe a investigar a afinidade conceitual entre os três grandes nomes da epistemologia histórica francesa - quais sejam, Gaston Bachelard, Georges Canguilhem e Jean Cavaillès - e a teoria crítica frankfurtiana. Sem descuidar das distâncias irredutíveis entre uma e outra tradição do pensamento contemporâneo, o objetivo é o de dar a ver que a primeira das duas apresenta uma dimensão propriamente dialética, a reclamar assim uma dignidade conceitual para a prática científica que os principais teóricos da chamada escola de Frankfurt nunca foram capazes de reconhecer. Desse modo, talvez fique entrevisto uma outra abordagem conceitual para a própria dialética.
Epistemologia francesa. Tradição crítica. Dialética.
Recensão do livro "Contra o liberalismo: a sociedade não é um mercado" de Alain de Benoist
A tradução mais recente do livro de Alain de Benoist em Portugal refere-se a uma crítica sistemática ao liberalismo e aos diversos liberalismos, entendidos como a ideologia e filosofia política dominante. Benoist, que parte da concepção da Nova Direita francesa, fundamenta no seu livro a sua crítica ao liberalismo. Nesta recensão será feita uma análise comparativa entre a obra de Benoist e a obra de Patrick Deneen “Porque está a falhar o liberalismo?”, ou seja, a comparação entre duas direitas, com influências, pensamento e filosofia distintas. As direitas não liberais têm fundamentos diversos críticos do liberalismo, que é importante serem conhecidos pelos leitores, até porque eleitoralmente há direitas em crescimento, quer seja nos EUA, em diversos países europeus e na América Latina, sendo importante que na academia se perceba as razões desse crescimento – de modo crítico, e que o trabalho dos filósofos é analisar as consequências desse crescimento, podendo também alguns especializarem-se no estudo das direitas, como os dois autores abordados neste trabalho.
Liberalismo. Alain de Benoist. Patrick Deneen. Conservadorismo. Nova direita.
Literatura e política em Jacques Rancière
Sob a perspectiva de Jacques Rancière, esse artigo tem como objetivo compreender a política da literatura a partir das discussões preexistentes do autor. A política, entendida como uma prática coletiva específica, e a literatura, como prática da arte de escrever, são apresentadas por Rancière como construções de “ficções” que reconfiguram as hierarquias e os domínios da verdade no regime partilhado do sensível. Veremos que a partir do regime estético da arte, especialmente por meio das formas de autonomia da arte, ocorre uma dissolução das hierarquias, sinalizando um movimento em direção a uma ordem igualitária. Nesse contexto, tanto o escritor quanto o leitor compartilham a mesma condição de igualdade, vislumbrando um processo de emancipação. O artigo busca, assim, demonstrar que o exclusivismo cultural, limitado a um regime representativo das artes, é superado pela abertura de espaços para a percepção de um novo regime das artes.
Jacques Rancière. Política. Literatura. Partilha do sensível. Regime estético das artes.
O objetivo do presente artigo é avaliar, a partir de uma leitura fragmentária da obra Sartre no Brasil – a conferência de Araraquara, a presença do renomado filósofo francês entre nós e algumas de suas teses sobre marxismo e existencialismo, temas intensamente pesquisados por ele e bastante adequados ao contexto da época. Para tanto, o trabalho será delimitado em três pontos: a introdução almeja avaliar um pouco do contexto filosófico e político da época, bem como situar o papel do professor Fausto Castilho, nosso homenageado, como anfitrião de Sartre e Simone de Beauvoir em sua estadia por nosso país. O segundo ponto do trabalho avaliará algumas das teses defendidas pelo autor sobre existencialismo e marxismo, presentes no texto das conferências. Por fim, concluiremos o trabalho investigando algumas possíveis conjecturas entre o filósofo francês e outras interpretações, bem como nos deteremos a analisar seus limites e perspectivas.
Filosofia Contemporânea, Existencialismo, Marxismo, Sartre, Subjetividade
Neste ensaio, duas correntes filosóficas aparentemente distantes encontram-se: a teoria marxista e o feminismo da diferença sexual. Enquanto linguagens em comum entre tais correntes são buscadas, tem-se inicialmente o objetivo de explicitar as tramas da analogia feita por Luce Irigaray de que o status da mulher na sociedade patriarcal é próximo do status da mercadoria na sociedade capitalista. Na medida em que se desenvolve, este trabalho caminha para o sentido de compreender os efeitos de uma leitura ou método pragmático em um texto feminista. Somos levadas a perguntar, então: o que tais palavras realizaram? Se Irigaray já foi bastante lida por filósofas da linguagem e é considerada como uma filósofa que trabalhou para o desenvolvimento do simbólico feminino, algo parece passar desapercebido que é da situação de onde ela parte, quer seja, de sua dificuldade de falar.
Mercadoria. Diferença sexual. Ponto de situação. Matéria. Imediatidade.
Ainda a controvérsia acerca do autoritarismo em Hegel
O presente artigo revisita a discussão relativa à Filosofia do Direito de Hegel no que respeita a um suposto caráter autoritário apresentado pela concepção hegeliana de Estado. Inicialmente, traça-se um panorama envolvendo a problemática da vontade do indivíduo-particular perante as normas que regem a sociedade. Segue-se uma apresentação dos principais fundamentos tomados por Hegel na estruturação do Estado, considerada a racionalidade que deve prevalecer no direcionamento da vontade livre até a concepção orgânica que deve moldar o funcionamento das instituições estatais. Após isso, procede-se a uma análise crítica tanto da concepção teórica do Estado hegeliano em si quanto do revestimento de cada instituição política e de suas inter-relações na Filosofia do Direito. Concluímos com uma reflexão sobre como pode ser visto o Estado hegeliano, considerando-se as concepções de liberdade e democracia em relação ao momento histórico de sua formulação e em face dos imperativos da contemporaneidade e de seus desafios.
Estado hegeliano. Filosofia do Direito. Autoritarismo. Análise crítica.
Copyright (c) 2024 Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Expediente da Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, número 12, volume 02, ano 2024.
Este trabalho procura investigar como o filósofo inglês John Locke (1632-1704) apresenta questões de ordem cética dentro de seu Ensaio sobre o Entendimento Humano. Intenciona-se determinar que essas questões estão intimamente relacionadas com aquelas apresentadas pela filosofia cartesiana. Para isso, pretende-se analisar passagens acerca da concepção de certeza desenvolvida no Livro IV do Ensaio, que também lidam com os limites do entendimento humano e as possíveis razões para duvidar. Em seguida, essas passagens são aproximadas de trechos do corpus cartesiano, em especial daqueles presentes nas Objeções e Respostas, anexadas às Meditações. Conclui-se que John Locke está lidando diretamente com problemas deixados pela filosofia cartesiana. Além disso, propõe-se que, apesar de seguirem caminhos distintos, tanto Descartes quanto Locke apresentam respostas análogas ao ceticismo. Nesse sentido, deseja-se sugerir uma leitura moderada dos dogmatismos de Descartes e Locke, que muitas vezes são entendidos de forma reducionista.
Dúvida. Ceticismo. Certeza. Descartes. Locke.
Considerações sobre o pensamento crítico de Michel Foucault
O texto aborda o pensamento crítico de Michel Foucault, partindo de sua consideração como um herdeiro da tradição da filosofia crítica de Kant, a qual se orienta para um diagnóstico do presente. Existem comentários sobre este tema da filosofia foucaultiana, contudo, deixam de elaborar certos aspectos importantes relacionados à maneira como Foucault coloca uma questão que oriente sua pesquisa. Ao entender a importância da filosofia crítica de Kant como objeto de análise, também é destacado a função crítica pretendida por Foucault em relação aos interesses que sua pesquisa assume. Justamente desenvolver os aspectos de tal função crítica caracteriza o propósito almejado de avançar em um tema pouco explorado: a relação entre crítica e transformação. Nesse sentido, o argumento favorece a função crítica dos meios de transformação de si, para que o pensamento crítico de Foucault não fique incompleto e possa lhe conferir uma posição distinta na tradição da filosofia crítica.
Michel Foucault. Pensamento crítico. Tradição da filosofia crítica kantiana. Função crítica. Meios de transformação de si.
O texto analisa em que medida a evolução do pensamento de Merleau-Ponty recebe a influência crescente da ontologia de Heidegger, ao mesmo tempo em que o distancia dessa última por não renunciar a certos princípios fundamentais da fenomenologia de Husserl. Entre tais princípios, destacam-se o primado da experiência perceptiva e a presença do corpo encarnado como condições irredutíveis da abertura apropriadora do “sentido do ser”, o que contraria a orientação “logocêntrica” da ontologia heideggeriana e, sobretudo, aquilo que Heidegger entende por diferença ontológica entre ente e ser. Ao final, será discutido de que modo essas diferenças fundamentais, que Merleau-Ponty conserva em relação à ontologia de Heidegger, reflete-se na forma radicalmente distinta pela qual cada um deles concebe a questão da arte e particularmente da pintura.
Percepção. Encarnação. Diferença ontológica. Logocentrismo.
Expediente da Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, número 12, volume 01, ano 2024.
Expediente da Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, número 11, volume 03, ano 2023.
Condições teórico-significativas e verificação
Examinaremos uma crítica negligenciada ou subestimada de Dummett a Tarski neste artigo. O anti-realismo verificacionista de Dummett serve de base para a crítica. Segundo este autor, uma teoria do significado para uma determinada língua – que se encontra numa teoria da harmonia – determina as circunstâncias nas quais o significado de uma frase da língua pode ser teorizado, ou apresentado em uma representação teórica estratégica e não derrotista de sua possível asserção. Esses pré-requisitos criam uma ponte mediadora entre o enunciado de uma sentença e suas consequências, definindo as circunstâncias em que a incompatibilidade de “p” e “não-p” pode ser projetada como um conhecimento lógico. Tarski é criticado pela sua teoria semântica formal e material da verdade, que esconde ou mascara as circunstâncias epistêmicas, apresentando-as de maneira direta e codificada em princípios indutivos.
Teoria do significado. Verificação. Dummett. Tarski.
Expediente da Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, número 11, volume 02, ano 2023.
A presente tradução de La Condition Ouvrière, de Simone Weil, para a língua portuguesa, apresenta ao público uma obra seminal que analisa, de forma crítica, a condição do trabalhador no sistema industrial moderno. Publicada inicialmente em 1951, na coleção Espoir, sob a direção de Albert Camus, a coletânea, de mesmo título, organiza e apresenta textos da autora que refletem sua vivência singular: seu ingresso como operária em um ambiente fabril. Nessas reflexões, Weil examina as dinâmicas sociais e econômicas que perpetuam a opressão e a alienação, evidenciando a desumanização decorrente da perda de significado no trabalho. Propõe, ainda, uma reorganização das estruturas laborais que transcenda a lógica meramente produtiva, restaurando a dignidade humana, o propósito existencial e a conexão espiritual entre o trabalhador, sua atividade e o mundo. A tradução foi realizada pelo Grupo de Tradução de Língua Francesa do Departamento de Filosofia da Universidade de Brasília.
Simone Weil. Trabalho. Filosofia Francesa. TraduXio.