Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea
A Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea (RFMC) é um periódico eletrônico de livre acesso, publicado desde 2013 pelo Departamento de Filosofia (FIL) e pelo Programa de Pós-graduação em Filosofia (PPGFIL) da Universidade de Brasília (UnB), com frequência quadrimestral. A RFMC visa publicar artigos acadêmicos originais de todos os campos de investigação filosófica, centrados na interpretação dos pressupostos e desdobramentos da tradição moderna, e nos debates atuais da filosofia. Neste sentido, são bem-vindos estudos em história da filosofia, bem como artigos sobre discussões filosóficas em curso na contemporaneidade, vinculadas a correntes continentais, analíticas, não-ocidentais, ou a perspectivas comparativas. Também publica resenhas de livros de filosofia, e traduções de artigos ou ensaios de notória relevância filosófica. Os artigos são submetidos à avaliação cega de dois pareceristas. Aceita apenas contribuições de doutores e/ou mestres, redigidos em português, espanhol, inglês, francês, italiano ou alemão. Submissões são aceitas em fluxo contínuo.
Departamento de Filosofia da Universidade de Brasília
Direitos Autorais para artigos publicados nesta revista são do autor, com direitos da primeira publicação para a revista. Em virtude dos artigos aparecerem nesta revista de acesso público, os artigos são de uso gratuito, com atribuições próprias, em aplicações educacionais e não-comerciais.
É com grande satisfação que apresentamos este Dossiê, cujo destaque reside nas contribuições de autores dedicados a uma análise crítica das possibilidades e dos limites da Inteligência Artificial. Os textos aqui reunidos têm sua gênese no projeto de pesquisa “IA: Desafios Filosóficos”, financiado pela Capes, que mobilizou um grupo de filósofos a se voltar para este fenômeno concreto – uma realidade que, ao revolucionar nosso cotidiano, convoca a reflexão acadêmica de maneira premente.
Inteligência Artificial. Editorial. RFMC.
Copyright (c) 2025 Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Expediente da Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, número 13, volume 02, ano 2025.
Comunicação, Informação e Computação, um campo híbrido de conhecimento para lidar com a complexidade da vida em rede
Este artigo sumariza a pesquisa Ciberfeminismo, redes e espaços de poder e, a partir dos resultados da experiência empírica, propõe futuras possibilidades de desdobramento da triangulação proposta na publicação. Trata-se de uma pesquisa aplicada a partir da perspectiva teórico metodológica que articula três campos de conhecimento: Comunicação, Informação e Computação (CIC). Essa perspectiva também inclui a articulação de uma mescla de metodologias – análise de redes, análise de conteúdo e oitiva de integrantes das redes. A primeira parte do artigo trata da pesquisa e dos procedimentos metodológicos utilizados no livro e segundo a perspectiva da junção desses três campos, o que incluiu a coleta de dados da trocas de mensagens no Facebook do grupo Feministas Brasileiras no Uruguai. Essa rede formou-se em 2018, dois dias depois dos assassinatos da vereadora Marielle Franco e do motorista Anderson Gomes no Rio de Janeiro, para exigir a elucidação do caso e punição dos responsáveis pelo crime.
CIC – Comunicação. Informação e Computação. Transdisciplinaridade. Complexidade. Ciberfeminismo.
Expediente da Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, número 13, volume 01, ano 2025.
O artigo analisa os impactos da inteligência artificial (IA) e das redes sociais na subjetividade contemporânea, destacando como essas tecnologias promovem uma "opacidade reflexiva" no sujeito moderno. Baseando-se sobretudo em Floridi, discute-se a IA como a "quarta revolução" epistemológica, que redefine a relação humano-máquina na infosfera. Em seguida, baseando-se em Antoinette Rouvroy, examina-se como a algoritmização da vida transforma indivíduos em dados, corroendo a autonomia e a ética, enquanto a hiperconexão gera alienação e fragmentação do espaço público. Por fim, apresenta-se como a filosofia persiste como domínio e refúgio fundamental para pensar esses novos problemas.
Inteligência Artificial. Afetos políticos. Ética. Filosofia da tecnologia. Democracia.
O artigo argumenta que, na ontologia da obra de arte presente em Wahrheit und Methode (Gadamer, 1960), há uma relação entre “katharsis” e tempo. Esta relação se caracteriza por uma marca temporal, de remissão ao futuro, inscrita por Gadamer no processo anímico da “katharsis” tal como ele o incorpora de Aristóteles, traduzindo-o por “Reinigung”. Para demonstrar isso, o artigo começa por recuperar alguns paralelos entre o tratamento do tempo na grande obra de Gadamer e na analítica existencial de Sein und Zeit (Heidegger); logo, examina aspectos da incorporação da Poética e da Retórica (Aristóteles) na ontologia da obra de arte de Gadamer; por fim mostra como é possível encontrar o traço temporal posto por Gadamer na “katharsis” por meio do exame das analogias e metáforas empregadas por ele na descrição do que chama de “Reinigung” enquanto o equivalente de “katharsis”. Conclui que, em WM, “katharis”/“Reinigung” é uma “purificação pelo tempo”.
Gadamer. Heidegger. Aristóteles. Katharsis. Tempo.
A presente tradução para o português busca tornar acessível ao público lusófono um estudo aprofundado sobre Ludwig Feuerbach de autoria de Jaco Beyers do Departamento de Estudos da Religião, Faculdade de Teologia e Religião, Universidade de Pretória, Pretória, África do Sul. Neste artigo Beyers desenvolve o pensamento de Feuerbach e sua crítica à religião e sua relação com o pensamento pós-teísta contemporâneo. O texto original, escrito em inglês, oferece uma análise minuciosa da trajetória intelectual de Feuerbach, situando-o no contexto filosófico do século XIX e explorando suas influências, especialmente de Hegel, bem como as rupturas que o levaram a formular uma concepção materialista e naturalista da religião. O artigo destaca a compreensão de Feuerbach sobre a religião como projeção das qualidades humanas e sua substituição da figura divina pela centralidade da natureza, contrapondo-se ao idealismo hegeliano. A grande novidade do estudo é que aproxima o pensamento de correntes pós-teístas modernas, como a de Alain de Botton, discutindo convergências e divergências sobre o papel social da religião na ausência da crença em deus na pós-modernidade. Esta tradução preserva a precisão conceitual e o rigor argumentativo do texto original, mantendo a terminologia filosófica e teológica essenciais para a compreensão do texto. Seu objetivo é servir tanto a estudiosos da filosofia da religião quanto a leitores interessados nos debates contemporâneos sobre fé, secularização e o lugar da transcendência na vida humana.
Inteligência artificial e robótica social
Neste artigo nos propomos abordar em relação aos campos de estudo científico e tecnológico, por um lado, o da Inteligência Artificial, por outro, o da Robótica Social, com o propósito de abordar o estado atual do problema da imitação tecnológica do humano. Desde seus começos, mediados pelo século XX, o campo da inteligência artificial se deparou com esse problema, que gerou debates em torno de se as máquinas inteligentes deveriam tomar como modelo a inteligência humana, ou se só deveriam aspirar a imitar seus produtos. Paralelamente, a Robótica, cuja origem é marcada por um componente ficcional e especulativo, passou a se consolidar como uma disciplina científica com desenvolvimentos tecnológicos concretos que incorporam os produtos da Inteligência Artificial. Conseqüentemente, a Robótica também foi atravessada pela disjunção entre fazer robôs no estilo humano ou, pelo contrário, gerar seres técnicos que só realizavam as tarefas humanas. O desenvolvimento avançado da Robótica ampliou os problemas dos aspectos intelectuais à aparência dos corpos. Queremos apresentar aqui um histórico histórico desta articulação e trazer, de uma vez, um panorama atual deste problema, sobre todo o período da consolidação nos últimos anos de a Robótica Social. Acreditamos que esta subdisciplina nos oferece um ambiente privilegiado para analisar os debates em torno do problema filosófico da especificidade antropológica e sua replicação artificial por meio dos saberes técnicos contemporâneos.
Inteligência Artificial. Robótica Social. Conhecimento. Aparência. Corpo. Imitação.
Muito trabalho já foi feito para aperfeiçoar a interação Pessoa-Máquina. A máquina deve ser provida de uma linguagem com uma sintaxe poderosa que a torna capaz de simular, até certo ponto, uma interação verbal entre duas pessoas. A sintaxe deve conter, por exemplo, indicadores de forças ilocucionárias que determinam quando uma enunciação conte como afirmação, questão, ordem etc. A máquina, para ter alguma utilidade, deve ter também “à sua disposição” um banco de dados considerável sobre os contextos mais frequentes de uso da linguagem, e sobre regularidades naturais, sociais, práticas e maneiras padrão de fazer as coisas. O ponto que quero destacar é o seguinte: a linguagem da máquina deve ser altamente arregimentada, ao passo que a língua comum usada por nós no dia a dia tem uma irredutível “textura aberta”, e manifesta uma forte dependência contextual. Todos os exemplares (tokens) de uma mesma frase de uma linguagem arregimentada devem ser compreendidos da mesma maneira por todos os usuários, em contextos de uma variedade bastante limitada que não alteram o significado expresso pela frase. Isso é fundamental para a comunicação científica. Os algoritmos processados por máquinas que funcionam “em ambientes fechados” também são imunes às influências contextuais. No entanto, na língua comum, os exemplares de uma mesma frase devem ser compreendidos diferentemente, de acordo com o contexto, para serem compreendidos corretamente. A máquina só pode processar algoritmos desprovidos de sensibilidade ao contexto. Essa diferença, a meu ver, é significativa.
Descartes. Turing. Computação. Dependência contextual. Textura aberta.
A fenomenologia e a "natureza feminina":
A fenomenologia é o campo filosófico que tematizou o conceito de natureza pontuando os limites de compreendê-lo como a designação de um conjunto determinado de disposições orgânicas e psicológicas. Diante dessa problemática, a fenomenologia consagrou-se como uma posição filosófica antinaturalista, ao pretender preservar os aspectos experienciais não redutíveis ao nível orgânico da natureza. Sob essas caracterizações gerais, este artigo trata das dissonâncias e convergências entre as abordagens teóricas de Stein e Beauvoir. Ambas as autoras pretenderam articular fenomenologicamente a noção de “natureza feminina” a partir de suas condições existenciais. Apesar de sua motivação comum, a de tematizar uma fenomenologia da “condição feminina”, com base na “diferença sexual”, há aspectos conceituais irreconciliáveis em suas conclusões filosóficas. As incompatibilidades entre as suas proposições estão vinculadas aos modos como cada uma articulou os conceitos de natureza, de imanência, de devir e de intersubjetividade.
Simone de Beauvoir. Edith Stein. Fenomenologia. Natureza feminina.
Reparos linguísticos na geringonça lógica
Podemos falar do princípio do contexto antes de sua formulação na obra de Ludwig Wittgenstein? Um aspecto fundamental para responder a essa questão diz respeito à distinção entre simples e complexo, porquanto o ProtoTractatus e o Tractatus recorreram a formulações mais restritas. Não podemos esquecer que, em ambas as obras, o princípio foi limitado aos nomes próprios, o único elemento simples da linguagem, fato que não se repete em Frege. Uma questão lógica parece se constituir em um contexto ontológico pouco claro. Isso nos levou a retomar o pensamento fundamental (Grundgedanke) que servira de insight para Wittgenstein, de sorte a esclarecer como o traço de Sheffer ofereceu uma solução à forma de representação das constantes lógicas. Nosso trajeto, portanto, será investigar o que levou o discípulo de Russell a abandonar o projeto de corrigir o Principia à afirmação de que não pode haver, nas proposições da lógica, variáveis reais.
Variável real. Variável livre. Princípio do contexto e constantes lógicas.
Pacto pela vida, de Émilie Chartier (Alain)
Expediente da Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea, número 12, volume 03, ano 2024.
A naturalização da inteligência artificial
O objetivo deste artigo é apresentar três modalidades sucessivas de nosso relacionamento com a Inteligência Artificial. Em primeiro lugar, tentaremos mostrar que a Inteligência Artificial (IA) continua sendo devedora, em sua gênese intelectual, da analogia cibernética homem-máquina, e que isso é importante para entender a relação de modelagem ambígua (Dupuy, 2005) que essa metáfora constitui para o conhecimento distribuído em geral. No entanto, não nos contentaremos com essa observação discursiva e buscaremos as causas mais materiais do que vemos como uma naturalização da Inteligência Artificial, na ideia da IA como a reificação de uma organização do trabalho (Pasquinelli, 2023). Por fim, apresentamos a hipótese mais geral de um relacionamento defeituoso com a tecnologia percebida como uma forma em vez de um processo (Young, 2021).
Inteligência Artificial. Reificação. Naturalização. Trabalho fantasma. Cibernético.
O presente texto é a tradução do verbete “L’explication de texte philosophique”, de autoria de Danièle Cohn-Plouchart, publicado na Encyclopédie Philosophique Universelle – L’univers philosophique, sob a direção de André Jacob (Paris: Presses Universitaires de France, 1989, p. 832–834).
Ensaia-se neste artigo uma interpretação não técnica da técnica e da proveniência da máquina de pensar, mas uma interpretação hermenêutica, concebida de modo histórico-ontológico, a partir da meditação de Heidegger. O texto aparece como um mosaico ou um tapete composto de peças desta meditação. Este exercício artesanal de reflexão responde a um desafio hermenêutico, numa espécie de genealogia ontológica, procurando rememorar e repercorrer nos cursos do ser na história metafísica do ocidente a proveniência da técnica que possibilitou a invenção da máquina de pensar. Primeiramente, procura trazer à luz a vigência da poivhsi" (poíēsis) na regência da tevcnh (tḗchnē) e as vicissitudes do ser do ente, no passado, até o despontar da com-posição (Ge-stell). Depois, reflete o presente, tematizando a consumação da metafísica na técnica hodierna. Por fim, considera os pródromos da máquina de pensar no pensamento do cálculo e na transmutação da linguagem em informação. Termina acenando para a espera do inesperado.
Metafísica. Técnica. Com-posição (Ge-stell). Máquina de pensar. Heidegger.
As principais críticas à Inteligência Artificial
Este artigo pretende oferecer contribuições para o debate acerca da Inteligência Artificial e seus impactos sociais, buscando entender os aspectos fundamentais do seu funcionamento; identificar e explicar as características do seu modo de pensar e listar as principais críticas que recebe. A partir da análise do estado da arte das tecnologias de aprendizado de máquina aliada à reflexão sobre obras de pensadores e pensadoras que desenvolvem pesquisas sobre o fundamento e as consequências desse tipo de tecnologia, almeja-se desenvolver críticas inéditas que auxiliem no aprofundamento das questões. Sabe-se que hoje a Inteligência Artificial tem sido cada vez mais presente em diversos âmbitos da sociedade e essa presença tem ocasionado espanto, admiração, curiosidade ou medo. Por esse motivo fazem-se necessárias pesquisas que abordem a natureza dessa tecnologia, bem como seus efeitos na sociedade. O artigo estabelece uma lista de dezesseis críticas diferentes, separadas por razoes metodológicas, apesar de ser frequentemente misturadas. Analisa primeiramente as limitações internas da IA antes de examinar as críticas externas. Por fim, destaca a originalidade de uma crítica em particular, em torno da noção de conjectura, indicando as perspectivas tecnologias que ela abre.
IA. Críticas. Grandes modelos de linguagem. Tecnologia. Conjectura.
Sistemas de inteligência artificial generativa já apresentam habilidades produtivas similares ou equivalentes às humanas, mas sua capacidade de participar ativamente de contextos institucionais referentes a tais produções permanece sendo uma barreira a ser superada. Neste artigo, discuto o problema relativo à inserção de agentes artificiais em ambientes institucionais. Partindo da teoria dos fatos institucionais de John Searle, apresento as condições sob as quais agentes podem ser considerados situados em tais ambientes. Como conclusão, mostro que agentes generativos artificiais não são capazes de satisfazer tais condições, muito menos de perceber adequadamente a realidade institucional na qual já estão sendo inevitavelmente inseridos.
Inteligência Artificial Generativa. Agentes Artificiais. Fatos Institucionais. John Searle.
Os desafios da Esfera Pública habermasiana em tempos de pós-verdade e algoritmos
O artigo examina os desafios contemporâneos da esfera pública, enfatizando o impacto das Big Techs e de seus algoritmos na construção de verdades não factuais que prejudicam a democracia. Inicialmente, o texto rememora os pressupostos históricos do surgimento da esfera pública burguesa, que permitiu a congregação de demandas individuais e a formação de um espaço crítico. Contudo, com a ascensão das mídias sociais teleológicas e a passividade do consumidor, os algoritmos passam a filtrar gostos e preferências, promovendo a cooptação do diálogo em favor de interesses mercadológicos. Em seguida, a análise aponta para a transformação negativa da esfera crítica, cooptada e despolitizada, que se torna incapaz de regular os conflitos e perde sua base normativa, sendo infiltrada pelo poder e dominada pelos meios de comunicação de massa. O estudo também discute a fragmentação decorrente da pós-verdade e das fake news, que, ao deformar fatos e segmentar circuitos de fala, operam como instrumentos perlocucionários no contexto da acumulação de capital. Por fim, o artigo propõe uma reflexão acerca da democracia radical habermasiana, sugerindo que esse modelo pode oferecer subsídios para a reconstrução da esfera pública em novos termos, resgatando princípios democráticos essenciais. Esse debate evidencia a necessidade de estratégias inovadoras para regenerar o espaço público.
Habermas. Esfera Pública. Fake News. Pós verdade. Democracia Radical.
O reencantamento técnico da razão instrumental
Pretende-se neste artigo discutir como a ilusão de senciência e a reificação tecnológica refletem em uma condição de dominação e controle na era digital. O engano de uma consciência das máquinas – senciência – tem sido uma forma de representação afirmativa de usuários, no caso, alguns programadores ou tecnólogos. Esse modo de subjetivação comprova a fantasmagoria da modernidade no mito absoluto mediante a exposição ininterrupta às novas tecnologias digitais. A antropomorfização das tecnologias é vista como uma tentativa de tornar o desconhecido mais familiar, manipulável e menos complexo. Através da função imitativa das características humanas, da análise de dados e da objetificação dos alvos com largo poder de precisão e velocidade, a inteligência artificial fica humanizada. As novas tecnologias de inteligência artificial, como o ChatGPT, não apenas transformam a interação e o processamento de informações, como também alteram a comunicação e autonomia humanas. Enquanto modo da razão instrumental é a ferramenta de controle necropolítico com a coleta e análise estatística por meio de algoritmos que facilitam o monitoramento e identificação.
ChatGPT. Inteligência artificial. Senciência. Racionalidade técnica. Antropomorfização.
A expansão da inteligência artificial e da automação na Quarta Revolução Industrial redefine o mercado de trabalho, intensificando a precarização e a desigualdade. Inspirado na crítica marxista, o artigo analisa como novas formas de trabalho baseadas em plataformas digitais, metodologias ágeis e gamificação reproduzem mecanismos de controle, alienando trabalhadores e fragmentando direitos. Apesar do discurso otimista de Klaus Schwab (criador do termo Quarta Revolução Industrial), que enxerga na tecnologia uma força emancipatória, a realidade evidencia desemprego estrutural, polarização de renda e condições laborais degradantes. O texto expõe ainda um paradoxo: ao substituir humanos por máquinas, o capitalismo mina seu próprio mercado consumidor, gerando uma crise sistêmica. Conclui-se que, sem transformações radicais no modo de produção, a tecnologia seguirá servindo à concentração de poder, distante de um projeto coletivo de emancipação.
Karl Marx. Quarta Revolução Industrial. Inteligência artificial. Precarização do trabalho.
Tecnicidade científica, inteligência artificial e o exercício da filosofia
Como a filosofia pode exercer suas funções, utilizando os recursos da inteligência artificial (IA), sem se desintegrar nos vários procedimentos tecnológicos de informação, e sem se tornar uma filosofia padronizada, informativa, científica e amorfa? Refletiremos sobre essa problemática a partir dos conceitos heideggerianos de antecipação e de tecnicidade científica. Nossa hipótese é que na tecnicidade científica o caráter de antecipação se transfigura nos caráteres de previsibilidade, homogeneização e padronização do conhecimento. Nesta perspectiva, nosso objetivo é mostrar como podemos conceber, filosoficamente, o comportamento dos algoritmos, que subjazem a operacionalidade da internet, da IA e das redes sociais na tecnologia contemporânea, com a finalidade de discutirmos como a filosofia pode partilhar de uma complementaridade com os algoritmos e usar de forma criativa a IA, para pensar suas questões de modo inovador.
Tecnicidade científica. Tecnologia. Filosofia. Inteligência artificial.
Reflexões sobre Inteligência Artificial a partir da perspectiva filosófica de Gilbert Simondon
: Este ensaio aborda a interface das tecnologias digitais, especialmente algoritmos e inteligência artificial, com a filosofia, a partir da perspectiva do filósofo francês Gilbert Simondon em seu pensamento sobre o modo de existência dos objetos técnicos e sua concepção de cultura técnica. Na interseção entre tecnologia, filosofia e processo formativo, destaca-se a urgência de discutir os desafios éticos e socioculturais decorrentes da presença ubíqua de dispositivos técnicos, com ênfase na IA, e as complexidades de integrar esses elementos na formação profissional. Objetiva-se compreender como a concepção de cultura técnica pode contribuir para a problematização da relação humano-máquina e para a discussão inerente à tecnologia, para além do aspecto prático especializado.
Filosofia. Inteligência Artificial. Gilbert Simondon. Cultura Técnica. Formação profissional e tecnológica.
A democracia apolítica na contemporaneidade segundo Jacques Rancière
Rancière demonstra que, desde o princípio, política e democracia estão intrinsecamente relacionadas ao conceito de dissenso, dessa forma, é necessário repensar a maneira pela qual esse dissenso é aplicado no meio da comunidade. As democracias contemporâneas se levantam sobre uma bandeira do consenso e da abolição do dissenso, com um discurso em defesa das partes que constituem a sociedade, porém, ao mesmo tempo, eliminando a possibilidade de que aqueles que não têm uma parte possam se manifestar e reivindicar sua participação no meio público. Rancière observa que as democracias atuais são contraditórias e falsas, pois buscam anular a possibilidade de existência da prática participativa, enquanto acreditam que devem abolir o dissenso e o litígio do meio social. Essas falsas democracias são fundamentadas sobre uma estrutura oligárquica na qual poucos têm o real poder político.
Democracia. Dissenso. Política. Desigualdade. Desentendimento.
A partir de uma afirmação de Michel Foucault que pode ser vista ao mesmo tempo como incrivelmente precisa e também como um disparate, este texto se propõe a investigar a afinidade conceitual entre os três grandes nomes da epistemologia histórica francesa - quais sejam, Gaston Bachelard, Georges Canguilhem e Jean Cavaillès - e a teoria crítica frankfurtiana. Sem descuidar das distâncias irredutíveis entre uma e outra tradição do pensamento contemporâneo, o objetivo é o de dar a ver que a primeira das duas apresenta uma dimensão propriamente dialética, a reclamar assim uma dignidade conceitual para a prática científica que os principais teóricos da chamada escola de Frankfurt nunca foram capazes de reconhecer. Desse modo, talvez fique entrevisto uma outra abordagem conceitual para a própria dialética.
Epistemologia francesa. Tradição crítica. Dialética.
A Inteligência Artificial como metavocabulário pragmático em Robert Brandom
A Inteligência Artificial clássica tem um lugar fundacional em Brandom: as práticas cujo domínio constitui a posse de um vocabulário são aplicação de uma série de algoritmos. A explicitação desses algoritmos fornece uma explicação para o projeto brandomiano de trazer para o jogo de dar e receber razões os comprometimentos inferenciais implícitos em nossas práticas. Esse projeto falha por uma razão já bem conhecida na IA, o frame problem. Brandom propõe uma solução para o frame problem através de aprendizado por treinamento. A proposta de Brandom se aproxima de redes neurais desenvolvidas através do aprendizado de máquina. Se essa aproximação não permite a manutenção do quadro brandomiano de Between Saying and Doing, o paralelo com Making it Explicit traz um paralelo importante com o projeto da Inteligência Artificial Explicável, a saber, tornar explícitos os comprometimentos inferenciais implícitos de processos decisórios que afetam nossa vida em comum.
Inteligência artificial. Frame problem. Robert Brandom,. Inteligiência Artificial Explicável.
Recensão do livro "Contra o liberalismo: a sociedade não é um mercado" de Alain de Benoist
A tradução mais recente do livro de Alain de Benoist em Portugal refere-se a uma crítica sistemática ao liberalismo e aos diversos liberalismos, entendidos como a ideologia e filosofia política dominante. Benoist, que parte da concepção da Nova Direita francesa, fundamenta no seu livro a sua crítica ao liberalismo. Nesta recensão será feita uma análise comparativa entre a obra de Benoist e a obra de Patrick Deneen “Porque está a falhar o liberalismo?”, ou seja, a comparação entre duas direitas, com influências, pensamento e filosofia distintas. As direitas não liberais têm fundamentos diversos críticos do liberalismo, que é importante serem conhecidos pelos leitores, até porque eleitoralmente há direitas em crescimento, quer seja nos EUA, em diversos países europeus e na América Latina, sendo importante que na academia se perceba as razões desse crescimento – de modo crítico, e que o trabalho dos filósofos é analisar as consequências desse crescimento, podendo também alguns especializarem-se no estudo das direitas, como os dois autores abordados neste trabalho.
Liberalismo. Alain de Benoist. Patrick Deneen. Conservadorismo. Nova direita.
Literatura e política em Jacques Rancière
Sob a perspectiva de Jacques Rancière, esse artigo tem como objetivo compreender a política da literatura a partir das discussões preexistentes do autor. A política, entendida como uma prática coletiva específica, e a literatura, como prática da arte de escrever, são apresentadas por Rancière como construções de “ficções” que reconfiguram as hierarquias e os domínios da verdade no regime partilhado do sensível. Veremos que a partir do regime estético da arte, especialmente por meio das formas de autonomia da arte, ocorre uma dissolução das hierarquias, sinalizando um movimento em direção a uma ordem igualitária. Nesse contexto, tanto o escritor quanto o leitor compartilham a mesma condição de igualdade, vislumbrando um processo de emancipação. O artigo busca, assim, demonstrar que o exclusivismo cultural, limitado a um regime representativo das artes, é superado pela abertura de espaços para a percepção de um novo regime das artes.
Jacques Rancière. Política. Literatura. Partilha do sensível. Regime estético das artes.