Como você pode encantar as musas sem deixar de ser homem?

Resumo

As musas deveriam inspirar tanto poetas homens quanto mulheres, mas os hinos délficos a Apolo compostos por Athenios e Limênio em 128 a.C. eram destinados aos homens. Esses hinos eram cantados durante as Ptaides, procissões ocasionais enviadas a Delfos pelos atenienses, e eram frequentadas principalmente por homens. Em ambos os hinos, as Musas aparecem com destaque, inspirando os poetas e, juntamente com Apolo, enviando as canções. O hino de Athenios, entretanto, apresenta um problema duplo para uma procissão masculina. Em primeiro lugar, as harmonias são parcialmente femininas, pois o hino usa os gêneros diatônico e cromático. O gênero cromático foi introduzido e misturado à tragédia na segunda metade do século V a.C. pelo poeta Agatão, que era considerado efeminado, o que deu ao gênero uma conotação feminina. Como é possível preservar a masculinidade em um contexto harmônico que incentiva a feminização? Em segundo lugar, a métrica mostra que o todo é composto de seções cretico-peônicas, e o crético, que sabemos que graças a P. Ceccarelli podia ser usado na dança pírrica e nas curetes, era conotado como masculino. Se interpretarmos essas seções como um ritmo irregular em tempo 5/8, esse ritmo por si só traz a procissão de volta ao reino da masculinidade. Mas Annie Bélis ressalta, com razão, que não é fácil cantar nesse ritmo e que podemos nos sentir tentados a transformá-lo. Como você pode encantar as musas e ainda permanecer um homem quando as harmonias deslizam para o feminino, ou quando o desrespeito a um ritmo masculino também pode levar a isso? Mesmo que os debates sobre a feminização da música no século II a.C. não sejam mais tão importantes quanto eram na época de Agatão, havia, sem dúvida, um desejo consciente ou inconsciente de reforçar o caráter masculino da procissão: a percussão fornecia assistência essencial para manter o ritmo intacto, e a dança tinha um papel importante a desempenhar. Começaremos observando como os passos podem ser adaptados de forma ideal ao ritmo e ajudar a preservá-lo, ao mesmo tempo em que liberam uma energia masculina na maneira como os pés são colocados no chão e nos poucos gestos realizados. Em seguida, veremos que a terceira estrofe, com sua evocação da batalha de Apolo contra Píton e contra os gálatas em 279 a.C., exige um gesto de guerra tipicamente masculino, mesmo que não seja desprovido de apelo estético.