Anuário Antropológico (AA) é um periódico do Programa de Pòs-Graduação em Antropologia Social da Universidade de Brasília (PPGAS/UnB). Publica artigos originais, conferências, entrevistas, ensaios visuais e bibliográficos, resenhas de livros e filmes, e outros textos de natureza acadêmica que apresentem pesquisas empíricas de qualidade, diálogos teóricos relevantes e perspectivas analíticas diversas. A Revista aceita textos em português, inglês, espanhol ou francês. As contribuições são avaliadas pela Comitê Editorial (no que se refere à adequação ao perfil e linha editorial da revista) e por avaliadores ad hoc externos (no que se refere ao conteúdo e à qualidade das contribuições). O periódico opera em regime de ciência aberta e publicação continuada e é orientado pelos princípios IDEIA: impacto, diversidade, equidade, inclusão e acessibilidade. Ano de Criação: 1976 Cobertura Temática: Antropologia, Teoria Antropológica ISSN impresso: 0102-4302 ISSN digital: 2357-738X
Brasília DF: Universidade de Brasília Instituto de Ciências Sociais Departamento de Antropologia
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Propomos um dossiê com trabalhos que, atentos às armadilhas classificatórias e conceituais, reflitam acerca dos múltiplos modos de governo em jogo. Por “modos de governo” entendemos um modo de ação (estatal, privado, comunitário, paraestatal, dentre outros) que, a cada agenciamento realizado com a “terra”, orienta uma maneira de defini-la, de acessá-la, de estabilizá-la e tornar possíveis certos modos de vida nela. Assim, o “governo da terra” não se limita aos estudos das políticas públicas em agências dos poderes executivo, legislativo ou judiciário. Ele diz respeito mais amplamente à política (exercida por um conjunto de tecnologias) empreendida por diferentes atores ou coletivos para agenciar determinados espaços e neles ancorar determinadas práticas e concepções sociais.
Copyright (c) 2025 Nashieli Cecilia Rangel Loera, Igor Rolemberg https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Entrevista a Ayala Ferreira - “Sujeitos Inquietos”. 40 anos do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra
Esta entrevista buscou realizar um balanço das políticas fundiárias, agrárias e agrícolas destinadas a regular o acesso à terra e os usos que se fizeram prioritários dela no Brasil, a partir da perspectiva de uma militante do MST, no contexto dos 40 anos do movimento. A entrevista trata das mudanças ocorridas nas agendas de reivindicação por justiça agrária, nas formas de mobilização empreendidas, no público que participa das ações coletivas e no modo como se estabeleceu a interlocução com o Estado, comparando-se o caso da Amazônia com o restante do país. A entrevista aborda também as transformações das poíticas do Estado com relação a demanda de terra, e do próprio movimento, nessas últimas décadas.
Copyright (c) 2025 Ayala Lindabeth Dias Ferreira, Nashieli Cecilia Rangel Loera, Igor Rolemberg https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Fazer aparecer a autoridade: Práticas de soberania por trás da produção de territórios e governos camponeses
Tania Li (2014) apontou que o conceito de terra não significa o mesmo para todos os atores e que adquire usos e significados diferentes. Além disso, enfatizou que a terra, em suas diversas formas, é produzida por um processo de composição. Algo semelhante ocorre com o território, uma noção que, desde a década de 1990, ganhou protagonismo ao lado da terra no vocabulário das organizações camponesas colombianas e de outras partes do mundo. Assim como com a terra, a definição de território e a fonte de seu valor estão no centro de múltiplas disputas. Diversas etnografias sobre processos de territorialização na América Latina têm mostrado que os territórios, em suas variadas formas, são construídos a partir do que poderíamos chamar de “práticas de soberania”. Proponho usar esse termo para nos referirmos àquelas práticas experimentais, muitas vezes de caráter efêmero e precário, que conseguem fazer emergir certos corpos como sujeitos de autoridade e determinadas geografias, biologias e populações como seus territórios. A partir da experiência de constituição “de fato” do Território Camponês Agroalimentar do Maciço Norte de Nariño e Sul do Cauca, no sudoeste colombiano, e da atenção à produção de “assembleias”, “mingas”, “guardas”, “mandatos” e “consultas populares” inscritas nesse processo, proponho refletir sobre essas práticas de soberania popular e sobre como elas mesclam formas de autoridade comunitária, organizativa e estatal.
Copyright (c) 2025 Maite Yie Garzón https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A terra não pertencia: a relação de movimento com a terra no contexto de luta do povo de Trombas e Formoso (GO)
Nesta etnografia, verso sobre a relação e os sentidos da terra evocados pelo povo de Trombas e Formoso, na região norte do estado de Goiás, durante o processo de luta pela terra que lá se desenrolou na década de 1950. Na terra, essas pessoas chegavam, trabalhavam, faziam suas roças, mas, quando é fé, saíam e a largavam. Andavam a caçar melhora em outro destino, cujo caminho, apesar de distinto, era sempre em direção à terra. Para o povo de Trombas e Formoso, a terra não pertencia e, até a chegada daqueles que se diziam donos, não se fazia posse. As noções de posse e propriedade emergiram junto ao processo de luta pela terra, quando, à revelia de seus supostos donos, posseiros decidiram ficar e possear. Se antes eles estavam sempre a mudar e sair e largar a terra, com a luta, passariam a ficar e posseá-la. Por isso, neste trabalho busco demonstrar a agência da terra sobre a vida de movimento dessa gente andante, para quem a terra era o único modo de escapar do cativeiro imposto pelo mando dos donos.
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Da nacionalização à reforma agrária das roças de São Tomé e Príncipe
Com base em trabalho de campo etnográfico realizado em roças de São Tomé e Príncipe (África),este artigo aborda o processo de nacionalização dessas áreas e seus efeitos na sua composição territorial atual e nos moradores das roças. O trabalho se debruça sobre dois processos históricos que ocorreram nas ilhas de São Tomé e Príncipe: a nacionalização das roças, em 1975, e a reforma agrária de 1991, ambos sob a mediação do Estado são-tomense. Com o fim da colonização portuguesa e a independência do país, as roças passaram a pertencer ao Estado são-tomense, que posteriormente distribuiu as terras a título de uso para plantio— mas não para posse — aos antigos trabalhadores para contratados ou serviçais. Importa destacar que a categoria roça,nesse arquipélago, assumiu historicamente uma conotação similar à de um grande latifúndio, um engenho, uma empresa agrícola, uma fazenda ou uma economia de plantation. Atualmente, porém,aproxima-se da ideia de comunidades e territórios situados no interior e nas regiões costeiras das duas ilhas.
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Governando Terras Costeiras em Movimento? Do “Acaparamento de Praias” ao “Recuo Gerenciado” na Califórnia
A quem pertencem as praias de areia quando elas diminuem ou até mesmo ameaçam desaparecer? E como governar o “desejo pela costa” quando as condições materiais de habitabilidade humana nas franjas costeiras estão comprometidas? A partir do caso californiano, este artigo explora como as terras litorâneas, constituídas pela colonização e pela estatização como “recursos” disponíveis, transformam-se em local de conflitualidade mutável. Esta não é mais apenas estruturada pela distribuição desigual das oportunidades de acesso e uso, mas também por uma luta que politiza o “tabu” de um abandono até então impensável, de uma retirada a ser organizada devido à elevação do nível do mar e à erosão costeira. Com base em uma pesquisa de campo atenta à “dupla natureza” da praia, indissociavelmente meio vivo e invenção histórica, questiona-se como a transgressão marinha resiste à vontade de controle da engenharia costeira, impotente para conter a elevação do oceano e estabilizar um território em movimento. Em tal contexto de fragilidade da governança das costas, são as condições tanto materiais quanto simbólicas de uma relação com o “inapropriável” que são postas em questão.
Copyright (c) 2025 Isabelle Bruno, Grégory Salle https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Mulheres que se conjugam com o rio Jaguaribe: comer para cuidar de corpos, relações e da luta das pescadoras, Ceará
Neste artigo pretendo olhar para as ações políticas das pescadoras do rio Jaguaribe em que o comer com tem relevo na construção de corpos e relações, íntimas ou públicas, no âmbito de espaços relacionados ao doméstico. Ainda, busco compreender como essa ação de cuidado adentra os espaços da militância onde elas constroem suas formas de defesa do território corpo-terra e águas. Destaco, assim, a ação das mulheres como política, explicitando a centralidade do seu agenciamento na criação da vida que se faz também com não-humanos. Talvez, assim, possamos articular um debate sobre governo da terra empreendido pelas pescadoras contemplando as águas e o corpo, ambos como parte fundamental da questão fundiária.
Copyright (c) 2025 Ana Luisa Nobre https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este artigo que abre o dossiê sobre os contornos contemporâneos de família e parentesco analisa como a reprodução humana se entrelaça com dimensões políticas, econômicas e sociais, particularmente no Brasil e América Latina. As autoras argumentam que, em contextos marcados por profundas desigualdades de classe, raça e gênero, a governança reprodutiva opera simultaneamente como mecanismo de controle estatal e arena de resistência, onde estratégias femininas de solidariedade e redes intergeracionais de cuidado emergem diante da ausência histórica de um estado de bem-estar social consolidado. O dossiê reúne etnografias que iluminam os "espaços de sombra" negligenciados em discussões anteriores e em outras realidades geográficas, examinando desde maternidades impedidas por barreiras legais e transfronteiriças até destituições do poder familiar, revelando como economias morais, emoções e negociações cotidianas materializam tensões entre direitos individuais, regulações estatais e éticas do cuidado, sempre permeadas por hierarquias sociais que determinam quem pode reproduzir, criar filhos e em quais condições.
Copyright (c) 2025 Andréa de Souza Lobo, Claudia Fonseca, Fernanda Riffiotis https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
“Poder falar sobre aquilo que não se pode escrever”: Notas sobre os aspectos emocionais no trabalho com Destituições do Poder Familiar dos Setores Técnicos das Varas de Infância e Juventude no Estado de São Paulo.
O presente texto trata dos aspectos emocionais relacionados ao trabalho com processos de Destituição do poder Familiar no Estado de São Paulo das servidoras dos setores técnicos das varas de infância e juventude. A partir de entrevistas e análises de autos feitas em minha tese de doutorado, na qual defendi considerar estas atuações como trabalhos do cuidado, restituo materiais e avanço no debate acerca dos atravessamentos emocionais atinentes ao trabalho de determinação, ou não, da separação definitiva das crianças de suas famílias de origem.
Copyright (c) 2025 Janaína Dantas Germano Gomes https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Gênero, dívida e a direita neofascista: questões da governança reprodutiva contemporânea
Este artigo argumenta que os trumpistas não adotaram exatamente a política reprodutiva conservadora do meio século anterior. Em vez disso, sugere que podemos localizar suas narrativas dominantes na ideologia de gênero, um conjunto de reivindicações intimamente ligadas à xenofobia e ao que eles chamam de “teoria crítica da raça”, que pode ser caracterizada de forma mais ampla como uma posição neofascista sendo forjada das Américas para a Europa. Ele reúne novas formas de reivindicações de políticas públicas em nome de grupos religiosos conservadores, uma forma de governança reprodutiva que associa políticas antitrans, xenofóbicas, racistas e antigays aos direitos reprodutivos.
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Expectativas, conflitos e incertezas: a construção de laços de parentesco por pessoas adotadas que encontram a sua família de origem
“O sonho da minha vida é saber onde nasci”, ‘estava fechando uma porta aberta’, essas são algumas expressões ditas por pessoas que, após anos de busca intensa e perseverante, conseguiram conhecer suas famílias de origem. Esses homens e mulheres fazem parte de um grupo de ativistas que lutam pelo direito de conhecer suas origens na Argentina. A maioria deles foi falsamente registrada no registro civil, o que implica a ausência de informações e documentação para realizar suas buscas. Essa situação transforma muitos deles em verdadeiros pesquisadores de sua própria história, “buscadores” incansáveis e criativos que desenvolveram diversos conhecimentos técnicos e emocionais e habilidades de todos os tipos para obter informações sobre suas origens. A partir de uma perspectiva etnográfica, este texto resgata experiências de pessoas que encontraram suas famílias de origem com o objetivo de analisar como os laços de parentesco e identidade são construídos e como os significados sobre família, maternidade, fraternidade e abandono são elaborados nesses casos. Embora o encontro pareça significar a conclusão ou o fim da busca, essas histórias revelam dilemas e incertezas resultantes do encontro, em que o conflito é um elemento recorrente. Assim, o encontro envolve uma nova busca por estratégias criativas para lidar com as expectativas, os desejos e as demandas de todos os envolvidos. Portanto, a informação sobre as origens, além de ser uma informação constitutiva da identidade pessoal (Strathern, 1999), é um tipo de informação disruptiva para as pessoas adotadas, na medida em que mobiliza, altera e modifica relacionamentos, posições e emoções tanto com a família de origem quanto com a família adotiva.
Copyright (c) 2025 Soledad Gesteira https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Vânias e Marluces: violência, gênero e políticas para a Infância e Juventude
Marluce, 20 anos, moradora da zona oeste do Rio de Janeiro, usuária de drogas, teve um bebê em hospital da rede pública deste município. Após o nascimento, comunicou ao Serviço Social do hospital que iria entregar o recém-nascido para adoção. A Assistente Social fez contato com Vânia, Conselheira Tutelar, para que fosse à procura da família de Marluce, visando demovê-la da decisão. Com base nessa narrativa, busco compreender como a situação vivida por essa parturiente ilumina a reflexão sobre gênero, violência, entrega voluntária, políticas para a Infância e Juventude e os marcadores de raça, classe e território. De que forma, as mulheres, seus corpos, suas capacidades reprodutivas, suas recusas ao exercício da maternidade são assuntos de Estado? Como as injunções morais, as diretrizes coercitivas e o controle sobre a decisão de Marluce possibilitam refletir sobre as tecnologias de controle dos corpos femininos e as produções de parentesco?
Copyright (c) 2025 Alessandra de Andrade Rinaldi https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Da violência espetacular e rotineira. A gestão estatal da maternidade “(in)adequada”
Em março de 2024, uma sentença por sequestro de crianças durante a última ditadura militar argentina (1976-1983) incorporou o conceito de “violência de gênero, violência contra a mulher e parto desumanizado” para condenar, após 48 anos, a pessoa que havia sequestrado uma menina nascida em cativeiro. Neste artigo, utilizo essa importante e nova chave interpretativa que vincula a apropriação de crianças com a violência sofrida por suas mães para refletir sobre as maneiras como são interpretadas e conotadas outras intervenções que se concentram em mulheres pobres e vulneráveis que são separadas de seus filhos e julgadas incapazes de exercer a maternidade. Para isso, analiso uma série de decisões judiciais em que a declaração de adotabilidade das crianças é contestada por suas mães, mas essa medida é ratificada pelos tribunais. Também postulo que essas intervenções burocráticas, que essas mulheres vivenciam como violentas, são eufemizadas e não são consideradas como tal. Portanto, proponho refletir sobre a “economia moral” (Fassin, 2018) presente na invisibilização dessas formas de violência que estão implícitas nas práticas de separação de crianças de seu ambiente familiar.
Copyright (c) 2025 Carla Villalta https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
La movilidad reproductiva transfronteriza para sortear los impedimentos a la maternidad
Este artigo analisa as experiências de mulheres francesas que, diante de impedimentos biológicos, sociais e legais para alcançar a maternidade, recorrem à reprodução medicamente assistida transfronteiriça na Espanha. Apesar da reforma da Lei de Bioética em 2021, que ampliou o acesso a tratamentos de reprodução assistida para mulheres solteiras e casais do mesmo sexo, persistem impedimentos para determinadas maternidades, especialmente relacionados ao limite de idade e aos longos tempos de espera para a doação de gametas. A superação desses impedimentos exige um esforço logístico complexo, que recai principalmente sobre os ombros das mulheres. Além de se adaptarem a tratamentos distantes e lidarem com uma cultura e um sistema médico diferentes, elas devem conseguir implementar e gerenciar um duplo rastreamento entre a França e a Espanha. Embora a reprodução medicamente assistida transfronteiriça ajude a contornar certos impedimentos, ela também confronta os usuários com novos desafios, como o risco de falha no tratamento e perdas gestacionais. Entretanto, esses movimentos transfronteiriços também abrem a possibilidade de um “desimpedimento” conceitual da maternidade, permitindo reconfigurações nas normas familiares.
Copyright (c) 2025 Alexandra Desy https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Experiências ameríndias de mudança e hierarquia em etnografias recentes da América do Sul
Discuto quatro etnografias recentes relevantes para dois debates atuais na antropologia ameríndia da América do Sul: mudança e hierarquia. Em primeiro lugar, apresento algumas de suas ferramentas analíticas e suas abordagens das experiências indígenas no altiplano boliviano, na Patagônia, no Alto Xingu brasileiro e no Suriname. Este artigo de revisão não pretende discutir exaustivamente o conteúdo desses livros, mas apenas os aspectos relevantes para a comparação de seus principais problemas emergentes e contribuições.
Copyright (c) 2025 Juan Javier Rivera Andía https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A Arqueologia do Passado e do Futuro na Amazônia
Até o final do século XX as hipóteses consagradas na arqueologia sul-americana dividiam o continente em quatro grandes áreas culturais, que corresponderiam também a estágios evolutivos: 1) os Andes Centrais, suposto berço das civilizações, da religião estruturada e do estado; 2) o Circum-Caribe, onde as formas de controle político e religião seriam menos estruturadas que nos Andes Centrais; 3) Floresta Tropical, incluindo áreas da Amazônia e Mata Atlântica, parte das chamadas “terras baixas” a leste dos Andes, e marcada pela presença de populações vivendo em aldeias autônomas com certa mobilidade e praticando agricultura de itinerante; e, finalmente, 4) Povos Marginais, presentes em distintas áreas das terras baixas, e caracterizadas pela ausência de agricultura permanente, pela grande mobilidade, baixa densidade demográfica e importância econômica da caça e coleta. De acordo com esse esquema, a suposta ausência de assentamentos permanentes, densos e de ocupação de longa duração na Floresta Tropical seria resultado da ação de fatores limitantes no meio ambiente – solos pobres ou ausência de proteína animal – que impediriam o crescimento demográfico.
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Do capitalismo e da China: a guerra e o comércio, tarifas e vírus
Poucos temas têm sido tão comentados durante este ano de 2025 como os aumentos das tarifas norte-americanas para importação, propostos pelo governo de Donald Trump. Estamos diante de uma mudança na infraestrutura global cuja dimensão ainda se tenta avaliar, o que possivelmente continuaremos tentando fazer, com maior ou menor sucesso, nas próximas décadas. O aumento de tarifas para importação é central, por envolver a economia, e global, por se tratar das trocas internacionais.
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Algoritmos e radicalização: uma visão tecnopolítica a partir da antropologia
Desde a ascensão meteórica de Jair Bolsonaro à presidência em 2018, algo inusitado tem acontecido. Pesquisadores e profissionais de áreas como ciência política e jornalismo têm destacado, às vezes com certa surpresa, como a antropologia tem estado à frente de outras disciplinas na percepção e análise desses fenômenos. Normalmente, isso se associa ao protagonismo da etnografia como metodologia, em que a antropóloga “está lá”, imersa nos fluxos da vida social das pessoas comuns, e, portanto, capaz de perceber tendências que só depois irão irromper na superfície do debate público.
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Colonialidade, decolonial e crioulidade... Reflexões críticas sobre conceitos e sobre a questão do Brasil
Este artigo tem uma dupla origem: por um lado, é o resultado de uma palestra proferida no Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Brasília, em 4 de abril de 2025, a convite do Prof. Dr. Wilson Trajano Filho; por outro lado, pretende prolongar a discussão aberta por este último em um volume do Anuário Antropológico em 2024 (49, n.º 1): “Sobre a descolonização e seus correlatos”. O artigo começa, portanto, por revisar conceitos comumente empregados nas abordagens pós-coloniais e decoloniais: anticolonial, pós-colonial/pós-colonial, decolonial, descolonização, independência, neocolonialismo, Estado colonial; mas, acima de tudo, confronta-os com as realidades históricas descritas, em várias épocas do sistema-mundo capitalista. Ele contesta o latinocentrismo de muitos autores decoloniais que fazem de “1492” a data de nascimento do sistema-mundo, da raça, do Estado-nação e até mesmo do gênero... Em seguida, ele descreve o rápido desvio “epistemocêntrico” da abordagem descolonial que, partindo de uma abordagem bastante materialista e ligada aos movimentos sociais e indígenas, evoluiu para uma essencialização de um “Ocidente” nunca definido e uma homogeneização do “Sul”, esquecendo, de fato, a luta anticapitalista, levando alguns a um campismo pró-Rússia na guerra de “desocidentalização” da Ucrânia. O autor, no entanto, não rejeita de forma alguma o conceito de colonialidade, desde que seja considerado como um fato social total, não limitado aos seus aspectos epistêmicos, mas como uma formação social caracterizada tanto pela sua inserção no sistema-mundo capitalista quanto pela não hegemonia do modo de produção capitalista em suas áreas. O artigo retoma então o debate aberto por Wilson Trajano Filho sobre as potencialidades subversivas da crioulização e sua capacidade descolonizadora. Seguindo em grande parte este último em sua crítica aos autores pós e decoloniais, ele rejeita, no entanto, essa interpretação da crioulização contemporânea. Ele lembra que a crioulização histórica é inseparável da colonialidade como formação de meios sociais exógenos dentro de sociedades indígenas conquistadas, meios social e racialmente hierarquizados. Ele caracteriza a crioulização como um cataclismo identitário para suas vítimas escravizadas, mesmo que ela tenha podido, in fine, produzir meios sociais, ou mesmo sociedades inteiras, na forma de crioulidades. Mas se a crioulização é um processo social e identitário muito específico, uma vez produzidas, as crioulidades são uma forma de etnicidade como as outras, sem qualidades intrínsecas particulares, sem características de abertura, de não racismo, ou mesmo de descolonização.
Copyright (c) 2025 Michel Cahen https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A história de Souleymane. Diretor: Boris Lojkne. Produção: França, 2024. 93 min. cor.
Copyright (c) 2025 Julia Bertino Moreira https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Parecer: “Perfeitas idiotas”: Sensos de justiça, insultos morais e exclusão discursiva da perspectiva de três moradoras de uma favela carioca
Copyright (c) 2025 Daniel M. L. Cruz https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Quando o médico chorou. As dores esquecidas do sistema de saúde
Apesar do contato diário com doenças graves e prognósticos de vida incertos, a morte é frequentemente um tema tabu entre os profissionais de saúde, que se consideram os defensores supremos da vida. O objetivo deste artigo é investigar as experiências subjetivas de profissionais de saúde do departamento de Humahuaca (província de Jujuy, Argentina) em relação à morte de seus pacientes, a partir das narrativas com as quais tentam comunicar essas experiências. Para isso, partiremos de uma perspectiva fenomenológica existencial ancorada na antropologia da experiência. Nesse sentido, o trabalho considera a dimensão intersubjetiva da etnografia e analisa a fundo a experiência tanto do etnógrafo quanto de seus interlocutores, considerando a influência das estruturas que medeiam essas experiências. Concluindo, pode-se afirmar que os profissionais vivenciam a morte de um paciente como uma perda que, como em todos os processos de luto, devem compreender e negociar internamente. Isso dá origem a um conjunto de transformações por meio das quais buscam se recuperar dessa difícil experiência para continuar trabalhando.
Copyright (c) 2025 Cristina Fontes https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
“Perfeitas idiotas”: sensos de justiça, insultos morais e exclusão discursiva da perspectiva de três moradoras de uma favela carioca
Neste artigo exploramos as reações e comentários de três moradoras de uma favela carioca diante da publicização e repercussão das circunstâncias da morte do morador de uma favela vizinha. Sustentamos que as referidas reações e falas são pautadas por moralidades que expressam sensos de justiça e concepções de direitos que articulam atribuições diferenciadas de status a partir de critérios identitários com expectativas e demandas por distribuição desigual de formas de tratamento. Uma formulação que revela o entendimento sobre direitos como um privilégio de tipos morais e que se articulam com experiências de insulto moral e processos de exclusão discursiva.
Copyright (c) 2025 Marcus Cardoso, Carolina Barreto Lemos https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
As roupas na costura dos tempos: corporalidades, memória e transformações sociais
Este artigo busca compreender, por meio das roupas, as relações entre corporalidades e memória. Ao longo da pesquisa de campo, a interlocução com mulheres de um quilombo no agreste pernambucano mostrou que as formas de vestir constituíam um importante qualificativo material e moral de reflexão sobre as relações assimétricas e as transformações sociais. As roupas funcionavam também como um valoroso marcador social, em função do seu lugar na constituição pública das corporalidades e da produção de reputações. Demonstro, a partir desse ponto, como as roupas e o trabalho nelas investido sinalizam mudanças sociais que se corporificam, expressas tanto em movimentos subjetivos de cuidado de si quanto em agenciamentos coletivos.
Copyright (c) 2025 Marcela Rabello de Castro Centelhas https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
“Eu cuido de anjos”: O cotidiano da enfermagem em uma UTI Neonatal em tempos de covid-19
Este artigo aborda a rotina de profissionais de enfermagem que atuaram em uma UTI Neonatal de um hospital público situado na cidade de João Pessoa, Paraíba, Brasil, durante os meses iniciais da pandemia de covid-19, no ano de 2020. Partindo de uma discussão teórica que entrelaça cuidado, gênero e enfermagem, o artigo chama a atenção para as singularidades do trabalho do cuidado com recém-nascidos em risco de vida, e para o modo como a covid-19 impactou dramaticamente esse cenário. O texto é parte do resultado de pesquisa de mestrado, baseada em entrevistas mediadas por plataforma digital, junto a profissionais de enfermagem que atuaram no enfrentamento da pandemia nas redes pública e privada de saúde da mesma cidade entre os meses de março de 2020 até maio de 2021.
Copyright (c) 2025 Ana Paula Marcelino da Silva, Mónica Franch https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A “síndrome“ da domesticação da Amazônia: Uma análise das controvérsias em torno do debate
Este artigo aborda as controvérsias científicas em torno da ideia de Domesticação da Amazônia, uma narrativa que desafia a visão tradicional da floresta como um ambiente intocado, destacando o papel das populações indígenas na transformação das paisagens amazônicas. Na primeira parte, o texto mapeia o debate entre dois grupos de cientistas: de um lado, pesquisadores que argumentam que a floresta amazônica foi amplamente moldada por práticas humanas pré-colombianas, resultando em paisagens domesticadas; de outro, estudiosos que sustentam que os vestígios de domesticação são localizados e insuficientes para afirmar uma transformação generalizada. O debate inclui questões metodológicas, a distribuição de espécies úteis e a relação entre sítios arqueológicos e biodiversidade. Na segunda parte, o artigo analisa criticamente as operações discursivas em torno do conceito de domesticação, mostrando como sua definição varia conforme a perspectiva adotada. A disputa entre a domesticação como um processo amplo e gradual versus um evento mais restrito e intencional reflete diferentes entendimentos sobre o grau de influência humana na floresta amazônica. Ao longo do texto percebemos que controvérsia não se restringe a dados empíricos, mas envolve disputas epistemológicas e políticas sobre o papel das populações indígenas no manejo da Amazônia. Ao passo que reconhecer essa influência é crucial para políticas ambientais e de conservação, as tensões conceituais demonstram os desafios de integrar múltiplas disciplinas e perspectivas no estudo da relação entre humanos e os ambientes tropicais.
Copyright (c) 2025 Guilherme Henriques Soares https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Parentalidade: Pedra angular da governança reprodutiva
Propomos neste artigo refletir sobre a “parentalidade”, tema que emerge nos dias de hoje de forma recorrente nas políticas de família. Lançando mão de análises sociológicas e históricas realizadas sobre políticas de proteção à infância em vários países ocidentais, examinamos a operacionalização de noções de bom e mau cuidado, manifesta em termos como “crianças espancadas”, “abuso infantil”, “negligência” e, mais recentemente, “parentalidade positiva”. Ao examinar essas noções em diferentes circunstâncias e épocas diversas, olhando tanto para a influência dos especialistas quanto para as moralidades que encontram expressão nas subjetividades parentais, pretendemos provocar uma reflexão sobre onde e quem cria esses mecanismos de governança, assim como a maneira em que reforçam a reprodução estratificada. Terminamos por sugerir que a parentalidade positiva é para as famílias pobres e discriminadas o que a branquitude é para as raças marginalizadas. Enquanto reina silêncio sobre esse padrão de referência e os critérios de sua definição (carregados­­­­ em muitos casos nem tanto de evidências científicas quanto de preconcepções de classe e cor), não avançaremos longe no entendimento das classificações problemáticas embutidas nas infraestruturas hierárquicas e desiguais do governo de infância, nem na apreciação das formas plurais de ser e estar no mundo.
Copyright (c) 2025 Claudia Fonseca https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Os Warao na encruzilhada: Conflitos e economias morais nos abrigos indígenas de Roraima
A Operação Acolhida foi criada em 2018 pelo governo brasileiro para lidar com o fluxo de venezuelanos que chegavam ao país, incluindo povos indígenas. Baseada no estado de Roraima, trata-se de uma operação que conta com um braço militar (Exército) e outro civil (Assistência Social), além do apoio dado por agências das Nações Unidas e ONGs por meio de parcerias e da lógica da governança compartilhada. O presente artigo analisa um dos eixos da operação, isto é, o “acolhimento”. O foco recai sobre alguns dos serviços oferecidos dentro dos abrigos destinados a indígenas, como alimentação, higiene e segurança. Ao descrever algumas situações sociais que pude observar dentro desses espaços, veremos, pelas lentes dos Warao, militares, trabalhadores humanitários e missionários não somente diferentes perspectivas e visões de mundo, mas diferentes economias morais. Os conflitos que estruturavam as relações entre atores e instituições evidenciavam tanto recorrências coloniais quanto configurações contemporâneas próprias dos governos militares humanitários.
Copyright (c) 2025 Gabriel Tardelli https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Processos técnicos e variações de ambientes construídos entre os Kaiowa de Mato Grosso do Sul (Brasil)
No presente trabalho busca-se descrever e analisar os processos que levaram à transformação dos ambientes construídos (built environments) entre os Kaiowa de Mato Grosso do Sul ao longo do último século e meio. Para tal escopo, em lugar de ver tais transformações como resultado de aculturação ou de uma mera mudança estética, enfocando aqui principalmente relações técnicas, mostrar-se-á como as experiências das pessoas indígenas com novos materiais e estruturas arquitetônicas têm favorecido uma flexibilização da organização e da ecologia domésticas, tornando a mobilidade territorial mais capilar e possibilitando a produção de uma ampla variação de formas e estruturas habitacionais.
Copyright (c) 2025 Fabio Mura https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
“A lei da selva?” Governança e cultura política nos mercados públicos da Cidade do México
O objetivo deste artigo é estudar as percepções que os comerciantes têm sobre a governança no interior dos mercados públicos. A partir de uma perspectiva antropológica que entende a governança como a administração do acesso e a provisão de direitos, serviços e bens — na qual se envolvem formas de inclusão e direitos explícitos ou implícitos nas práticas governamentais —, busca-se investigar o que os comerciantes pensam sobre essa gestão e o papel desempenhado pela cultura política no interior dos mercados. Consideram-se os mercados como um fator de conexão social e de vitalidade da vida urbana, bem como como expressão de uma cultura política específica. Parte-se do pressuposto de que a governança pode constituir um exercício híbrido, no qual convivem formas regulamentares da cultura política com formas ilegítimas que permitem que a gestão cotidiana ocorra. Os achados indicam que a percepção sobre a governança apresenta características que entrelaçam formas legais, regulamentares e institucionais com práticas informais, clientelistas e moralmente ambíguas, que garantem o funcionamento efetivo do mercado no dia a dia.
Copyright (c) 2025 María Susana Rosales Pérez https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Em 1961, Roberto DaMatta me levou como auxiliar no seu trabalho de campo entre os índios Gaviões, do Estado do Pará, então também referidos como Gaviões Ocidentais, de modo a distingui-los dos Krinkati e Pukobyê do Maranhão, igualmente apelidados de Gaviões (Nimuendaju 1946, 16 e 19). A pesquisa que ele realizaria fazia parte de um projeto dirigido por Roberto Cardoso de Oliveira, que estudava casos de contato entre índios e brancos à luz da noção de “fricção interétnica”. Minha presença na pesquisa atendia à exigência de uma experiência em trabalho de campo pelo programa do Curso de Especialização em Antropologia Cultural, do Museu Nacional, no qual eu estava matriculado. Na mesma ocasião, Roque de Barros Laraia conduzia outro aluno do curso, Marcos Magalhães Rubinger, aos índios Suruís, em área próxima, mas do outro lado do Tocantins. Esses trabalhos resultariam no livro Índios e castanheiros: A empresa extrativa e os índios do médio Tocantins, de Laraia e DaMatta (1967). Passados alguns anos, com Roberto enfronhado em pesquisa com os Apinajés e eu com os Craôs, julguei que meu Diário não mais lhe despertava interesse e o levei do Museu para casa. Mas não me ocorreu propor-lhe um retorno aos dados que eu tinha colhido, inclusive em minhas cadernetas e folhas avulsas, que ficaram com ele. E o tempo passou. Nos últimos anos, tentei devolver-lhe o Diário, mas não houve oportunidade de nos encontrarmos pessoalmente. Não querendo confiar o Diário ao Correio, mandei-lhe uma cópia xerox. Mas minha letra estava muito pouco legível. Por isso, resolvi eu mesmo digitá-lo, o que fiz de modo muito demorado, por ter perdido a habilidade diante do teclado, que nunca foi grande. Mas essa leitura passo a passo, a que a digitação me obrigou, fez-me perceber que havia algo de aproveitável no Diário, pois ele dá uma ideia de como se organizavam e viviam os Gaviões quando uma parte deles optou pelo contato amistoso com os não-índios. Por isso, resolvi escrever este comentário dos dados que o Diário apresenta com mais clareza. Roberto DaMatta o leu e se manifestou com a generosa mensagem que está publicada junto com este texto. Agradecido, inicio meus comentários.
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Comentário a “Folheando meu Diário Gavião”
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O desafio analítico da cidadania à brasileira: apontamentos para um campo de estudos cada vez mais necessário
O recentemente lançado livro de Luís Roberto Cardoso de Oliveira apresenta um arco de evolução teórica sobre o tema da cidadania e dos direitos no Brasil, ancorado em 15 anos de pesquisas e debates em redes acadêmicas variadas, atestando a importância das trocas e das etnografias para a produção teórica na Antropologia. Pensando em como organizar minha contribuição para o debate, decidi fazer dois movimentos. Primeiro, quero recuperar aqui alguns pontos dessa longa trajetória pensando em delinear uma linhagem que marca, dentre outras, o lugar desse livro no campo da antropologia do direito no Brasil. Em seguida, quero descrever, quase que na forma de uma vulgata, o enquadramento analítico que o autor propõe. Ao fazê-lo, levanto, a título de provocação (no bom sentido) algumas reflexões para expansão da interlocução teórica sobre o tema e sobre os efeitos desse enquadramento para a interpretação das realidades etnográficas que temos pela frente.
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Direitos, violências e cidadania: desigualdade e moralidades em perspectiva contrastiva
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A reflexão antropológica sobre desigualdade e o paradoxo da fundamentação vazia
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Desigualdade de tratamento e Polícia Militar: Algumas reflexões sobre o dilema da cidadania, no Brasil, em diálogo com LRCO
Simpósio de Livro: "Desigualdade de tratamento e cidadania no Brasil: pontos, contrapontos e dilemas da igualdade cidadã"
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Explorando diálogos sobre desigualdade e cidadania
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