Anuário Antropológico (AA) é um periódico do Programa de Pòs-Graduação em Antropologia Social da Universidade de Brasília (PPGAS/UnB). Publica artigos originais, conferências, entrevistas, ensaios visuais e bibliográficos, resenhas de livros e filmes, e outros textos de natureza acadêmica que apresentem pesquisas empíricas de qualidade, diálogos teóricos relevantes e perspectivas analíticas diversas. A Revista aceita textos em português, inglês, espanhol ou francês. As contribuições são avaliadas pela Comitê Editorial (no que se refere à adequação ao perfil e linha editorial da revista) e por avaliadores ad hoc externos (no que se refere ao conteúdo e à qualidade das contribuições). O periódico opera em regime de ciência aberta e publicação continuada e é orientado pelos princípios IDEIA: impacto, diversidade, equidade, inclusão e acessibilidade. Ano de Criação: 1976 Cobertura Temática: Antropologia, Teoria Antropológica ISSN impresso: 0102-4302 ISSN digital: 2357-738X
Brasília DF: Universidade de Brasília Instituto de Ciências Sociais Departamento de Antropologia
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Parecer: “Perfeitas idiotas”: Sensos de justiça, insultos morais e exclusão discursiva da perspectiva de três moradoras de uma favela carioca
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Algoritmos e radicalização: uma visão tecnopolítica a partir da antropologia
Desde a ascensão meteórica de Jair Bolsonaro à presidência em 2018, algo inusitado tem acontecido. Pesquisadores e profissionais de áreas como ciência política e jornalismo têm destacado, às vezes com certa surpresa, como a antropologia tem estado à frente de outras disciplinas na percepção e análise desses fenômenos. Normalmente, isso se associa ao protagonismo da etnografia como metodologia, em que a antropóloga “está lá”, imersa nos fluxos da vida social das pessoas comuns, e, portanto, capaz de perceber tendências que só depois irão irromper na superfície do debate público.
Antropologias na Vida (Manuscrito de divulgação científica )
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Do capitalismo e da China: a guerra e o comércio, tarifas e vírus
Poucos temas têm sido tão comentados durante este ano de 2025 como os aumentos das tarifas norte-americanas para importação, propostos pelo governo de Donald Trump. Estamos diante de uma mudança na infraestrutura global cuja dimensão ainda se tenta avaliar, o que possivelmente continuaremos tentando fazer, com maior ou menor sucesso, nas próximas décadas. O aumento de tarifas para importação é central, por envolver a economia, e global, por se tratar das trocas internacionais.
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A Arqueologia do Passado e do Futuro na Amazônia
Até o final do século XX as hipóteses consagradas na arqueologia sul-americana dividiam o continente em quatro grandes áreas culturais, que corresponderiam também a estágios evolutivos: 1) os Andes Centrais, suposto berço das civilizações, da religião estruturada e do estado; 2) o Circum-Caribe, onde as formas de controle político e religião seriam menos estruturadas que nos Andes Centrais; 3) Floresta Tropical, incluindo áreas da Amazônia e Mata Atlântica, parte das chamadas “terras baixas” a leste dos Andes, e marcada pela presença de populações vivendo em aldeias autônomas com certa mobilidade e praticando agricultura de itinerante; e, finalmente, 4) Povos Marginais, presentes em distintas áreas das terras baixas, e caracterizadas pela ausência de agricultura permanente, pela grande mobilidade, baixa densidade demográfica e importância econômica da caça e coleta. De acordo com esse esquema, a suposta ausência de assentamentos permanentes, densos e de ocupação de longa duração na Floresta Tropical seria resultado da ação de fatores limitantes no meio ambiente – solos pobres ou ausência de proteína animal – que impediriam o crescimento demográfico.
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“Eu cuido de anjos”: O cotidiano da enfermagem em uma UTI Neonatal em tempos de covid-19
Este artigo aborda a rotina de profissionais de enfermagem que atuaram em uma UTI Neonatal de um hospital público situado na cidade de João Pessoa, Paraíba, Brasil, durante os meses iniciais da pandemia de covid-19, no ano de 2020. Partindo de uma discussão teórica que entrelaça cuidado, gênero e enfermagem, o artigo chama a atenção para as singularidades do trabalho do cuidado com recém-nascidos em risco de vida, e para o modo como a covid-19 impactou dramaticamente esse cenário. O texto é parte do resultado de pesquisa de mestrado, baseada em entrevistas mediadas por plataforma digital, junto a profissionais de enfermagem que atuaram no enfrentamento da pandemia nas redes pública e privada de saúde da mesma cidade entre os meses de março de 2020 até maio de 2021.
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As roupas na costura dos tempos: corporalidades, memória e transformações sociais
Este artigo busca compreender, por meio das roupas, as relações entre corporalidades e memória. Ao longo da pesquisa de campo, a interlocução com mulheres de um quilombo no agreste pernambucano mostrou que as formas de vestir constituíam um importante qualificativo material e moral de reflexão sobre as relações assimétricas e as transformações sociais. As roupas funcionavam também como um valoroso marcador social, em função do seu lugar na constituição pública das corporalidades e da produção de reputações. Demonstro, a partir desse ponto, como as roupas e o trabalho nelas investido sinalizam mudanças sociais que se corporificam, expressas tanto em movimentos subjetivos de cuidado de si quanto em agenciamentos coletivos.
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“Perfeitas idiotas”: sensos de justiça, insultos morais e exclusão discursiva da perspectiva de três moradoras de uma favela carioca
Neste artigo exploramos as reações e comentários de três moradoras de uma favela carioca diante da publicização e repercussão das circunstâncias da morte do morador de uma favela vizinha. Sustentamos que as referidas reações e falas são pautadas por moralidades que expressam sensos de justiça e concepções de direitos que articulam atribuições diferenciadas de status a partir de critérios identitários com expectativas e demandas por distribuição desigual de formas de tratamento. Uma formulação que revela o entendimento sobre direitos como um privilégio de tipos morais e que se articulam com experiências de insulto moral e processos de exclusão discursiva.
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Mulheres que se conjugam com o rio Jaguaribe: comer para cuidar de corpos, relações e da luta das pescadoras, Ceará
Neste artigo pretendo olhar para as ações políticas das pescadoras do rio Jaguaribe em que o comer com tem relevo na construção de corpos e relações, íntimas ou públicas, no âmbito de espaços relacionados ao doméstico. Ainda, busco compreender como essa ação de cuidado adentra os espaços da militância onde elas constroem suas formas de defesa do território corpo-terra e águas. Destaco, assim, a ação das mulheres como política, explicitando a centralidade do seu agenciamento na criação da vida que se faz também com não-humanos. Talvez, assim, possamos articular um debate sobre governo da terra empreendido pelas pescadoras contemplando as águas e o corpo, ambos como parte fundamental da questão fundiária.
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Governando Terras Costeiras em Movimento? Do “Acaparamento de Praias” ao “Recuo Gerenciado” na Califórnia
A quem pertencem as praias de areia quando elas diminuem ou até mesmo ameaçam desaparecer? E como governar o “desejo pela costa” quando as condições materiais de habitabilidade humana nas franjas costeiras estão comprometidas? A partir do caso californiano, este artigo explora como as terras litorâneas, constituídas pela colonização e pela estatização como “recursos” disponíveis, transformam-se em local de conflitualidade mutável. Esta não é mais apenas estruturada pela distribuição desigual das oportunidades de acesso e uso, mas também por uma luta que politiza o “tabu” de um abandono até então impensável, de uma retirada a ser organizada devido à elevação do nível do mar e à erosão costeira. Com base em uma pesquisa de campo atenta à “dupla natureza” da praia, indissociavelmente meio vivo e invenção histórica, questiona-se como a transgressão marinha resiste à vontade de controle da engenharia costeira, impotente para conter a elevação do oceano e estabilizar um território em movimento. Em tal contexto de fragilidade da governança das costas, são as condições tanto materiais quanto simbólicas de uma relação com o “inapropriável” que são postas em questão.
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Da nacionalização à reforma agrária das roças de São Tomé e Príncipe
Com base em trabalho de campo etnográfico realizado em roças de São Tomé e Príncipe (África),este artigo aborda o processo de nacionalização dessas áreas e seus efeitos na sua composição territorial atual e nos moradores das roças. O trabalho se debruça sobre dois processos históricos que ocorreram nas ilhas de São Tomé e Príncipe: a nacionalização das roças, em 1975, e a reforma agrária de 1991, ambos sob a mediação do Estado são-tomense. Com o fim da colonização portuguesa e a independência do país, as roças passaram a pertencer ao Estado são-tomense, que posteriormente distribuiu as terras a título de uso para plantio— mas não para posse — aos antigos trabalhadores para contratados ou serviçais. Importa destacar que a categoria roça,nesse arquipélago, assumiu historicamente uma conotação similar à de um grande latifúndio, um engenho, uma empresa agrícola, uma fazenda ou uma economia de plantation. Atualmente, porém,aproxima-se da ideia de comunidades e territórios situados no interior e nas regiões costeiras das duas ilhas.
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A terra não pertencia: a relação de movimento com a terra no contexto de luta do povo de Trombas e Formoso (GO)
Nesta etnografia, verso sobre a relação e os sentidos da terra evocados pelo povo de Trombas e Formoso, na região norte do estado de Goiás, durante o processo de luta pela terra que lá se desenrolou na década de 1950. Na terra, essas pessoas chegavam, trabalhavam, faziam suas roças, mas, quando é fé, saíam e a largavam. Andavam a caçar melhora em outro destino, cujo caminho, apesar de distinto, era sempre em direção à terra. Para o povo de Trombas e Formoso, a terra não pertencia e, até a chegada daqueles que se diziam donos, não se fazia posse. As noções de posse e propriedade emergiram junto ao processo de luta pela terra, quando, à revelia de seus supostos donos, posseiros decidiram ficar e possear. Se antes eles estavam sempre a mudar e sair e largar a terra, com a luta, passariam a ficar e posseá-la. Por isso, neste trabalho busco demonstrar a agência da terra sobre a vida de movimento dessa gente andante, para quem a terra era o único modo de escapar do cativeiro imposto pelo mando dos donos.
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Fazer aparecer a autoridade: Práticas de soberania por trás da produção de territórios e governos camponeses
Tania Li (2014) apontou que o conceito de terra não significa o mesmo para todos os atores e que adquire usos e significados diferentes. Além disso, enfatizou que a terra, em suas diversas formas, é produzida por um processo de composição. Algo semelhante ocorre com o território, uma noção que, desde a década de 1990, ganhou protagonismo ao lado da terra no vocabulário das organizações camponesas colombianas e de outras partes do mundo. Assim como com a terra, a definição de território e a fonte de seu valor estão no centro de múltiplas disputas. Diversas etnografias sobre processos de territorialização na América Latina têm mostrado que os territórios, em suas variadas formas, são construídos a partir do que poderíamos chamar de “práticas de soberania”. Proponho usar esse termo para nos referirmos àquelas práticas experimentais, muitas vezes de caráter efêmero e precário, que conseguem fazer emergir certos corpos como sujeitos de autoridade e determinadas geografias, biologias e populações como seus territórios. A partir da experiência de constituição “de fato” do Território Camponês Agroalimentar do Maciço Norte de Nariño e Sul do Cauca, no sudoeste colombiano, e da atenção à produção de “assembleias”, “mingas”, “guardas”, “mandatos” e “consultas populares” inscritas nesse processo, proponho refletir sobre essas práticas de soberania popular e sobre como elas mesclam formas de autoridade comunitária, organizativa e estatal.
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Entrevista a Ayala Ferreira - “Sujeitos Inquietos”. 40 anos do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra
Esta entrevista buscou realizar um balanço das políticas fundiárias, agrárias e agrícolas destinadas a regular o acesso à terra e os usos que se fizeram prioritários dela no Brasil, a partir da perspectiva de uma militante do MST, no contexto dos 40 anos do movimento. A entrevista trata das mudanças ocorridas nas agendas de reivindicação por justiça agrária, nas formas de mobilização empreendidas, no público que participa das ações coletivas e no modo como se estabeleceu a interlocução com o Estado, comparando-se o caso da Amazônia com o restante do país. A entrevista aborda também as transformações das poíticas do Estado com relação a demanda de terra, e do próprio movimento, nessas últimas décadas.
Copyright (c) 2025 Ayala Lindabeth Dias Ferreira, Nashieli Cecilia Rangel Loera, Igor Rolemberg https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Propomos um dossiê com trabalhos que, atentos às armadilhas classificatórias e conceituais, reflitam acerca dos múltiplos modos de governo em jogo. Por “modos de governo” entendemos um modo de ação (estatal, privado, comunitário, paraestatal, dentre outros) que, a cada agenciamento realizado com a “terra”, orienta uma maneira de defini-la, de acessá-la, de estabilizá-la e tornar possíveis certos modos de vida nela. Assim, o “governo da terra” não se limita aos estudos das políticas públicas em agências dos poderes executivo, legislativo ou judiciário. Ele diz respeito mais amplamente à política (exercida por um conjunto de tecnologias) empreendida por diferentes atores ou coletivos para agenciar determinados espaços e neles ancorar determinadas práticas e concepções sociais.
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Mudanças climáticas, mudanças antropológicas
A forma como as ciências modernas chamadas “da natureza” operam possui uma contradição estrutural importante. Quem pesquisa algo no mundo busca isolar a coisa estudada, para entender como ela se comporta ou como funciona, assumindo que o resto do mundo permanece constante. Ao mesmo tempo, o capitalismo moderno, irmão gêmeo da ciência, faz com que nada fique estável por muito tempo, como famosamente afirmou Marx, parafraseando Shakespeare: “tudo que é solido se desmancha no ar”. Marx se referia, principalmente, à ordem social e econômica. Até recentemente, ambas as coisas eram entendidas como elementos distintos da realidade: as ciências da natureza versam sobre o mundo material, enquanto Marx falava sobre construções sociais. Ocorre que, na atual fase do capitalismo industrial, o que se desmancha é muito mais do que os arranjos sociais e econômicos. É a própria solidez física das coisas; muitas vezes, não apenas no ar, mas pelo ar.
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Negociando valores, conciliando direitos e deveres: notas sobre indenização e reparação civil
O presente trabalho faz parte da pesquisa mais ampla, intitulada “A política de indenizações como forma de reparação de direitos humanos no Brasil: Estado, grandes empresas e mobilização social”, cujo objetivo principal é mapear e analisar as políticas e as práticas em torno das indenizações no Brasil em situações consideradas de violações de direitos humanos em que setores do estado e/ou empresas são apontados como responsáveis pelas violações. Neste artigo, analiso o processo de conciliação promovido pela Advocacia-Geral da União no âmbito da reparação civil da comunidade indígena Ashaninka, em que responderam como réus empresas madeireiras e seus proprietários, por invasão na terra indígena, extração ilegal de madeira e danos morais durante a década de 1980. A partir de entrevistas e análise documental, discuto os parâmetros utilizados e as tensões em torno da negociação, bem como as percepções dos agentes envolvidos sobre direitos, deveres e valores. A pesquisa permitiu ampliar as análises sobre os efeitos das indenizações e das políticas de reparação de maneira geral. Assim, se tais políticas e práticas surgem em contexto de violações de direitos propiciadas por assimetrias de classe, raça/etnia, gênero e de região, nem sempre indenizar significa reiterar tais assimetrias.
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Saberes e fazeres do povo de axé na universidade
Este trabalho tem como ponto de partida a disciplina “Catar folhas, saberes e fazeres do povo de axé”, ministrada por quatro mestras(es) negras(os) e ligadas a diferentes vertentes de religiões afro-brasileiras de Minas Gerais. O texto inclui também alguns episódios de outras disciplinas protagonizadas por mestras dos saberes tradicionais negras dentro do Programa de Formação Transversal em Saberes Tradicionais da UFMG. Com base nesses exemplos empíricos, abordo algumas possíveis contribuições dos encontros de saberes para repensar, de uma forma ampla, as práticas de ensino, pesquisa e extensão dentro das universidades, bem como para discutir temas mais amplos incluindo racismo, epistemicídio e reparação história. Em um contexto político marcado pelos crescentes ataques à educação e às universidades públicas, ressalto a importância das políticas de ações afirmativas e da presença tanto das mestras dos saberes tradicionais quanto dos conhecimentos e epistemologias afro e indígenas no ambiente acadêmico.
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Todo mundo tem uma história para contar: Produção coletiva de livros e escrita etnográfica no Recôncavo da Bahia
Este artigo se baseia na experiência do projeto Cachoeiras: Mulheres escrevendo Recôncavo da Bahia, fruto de uma parceria entre a andarilha edições e o imuê – Instituto Mulheres e Economia. Contemplado pela chamada Engaged Research (2021) da Wenner-Gren Foundation, o projeto financiou a escrita e a produção de cinco livros de autoras das cidades de Cachoeira, São Félix, Muritiba e Conceição da Feira, na Bahia, entre 2022 e 2023. A metodologia de escrita coletiva dessas obras foi inspirada nos levantes poéticos (Barbosa 2020), encontros de rememoração e contação de histórias entre mulheres na cidade de Cachoeira, somados a pesquisas individuais, encontros online, trocas e circulação de textos. A produção coletiva desses livros como parte de um projeto de antropologia engajada é percebida aqui como uma experiência de contracolonização (Bispo 2015) que enseja uma reflexão sobre a produção de narrativas contracoloniais e a escrita coletiva como parte do fazer etnográfico. O objetivo deste artigo é mostrar como essa escrita coletiva permite tensionar e deslocar a maneira como se faz etnografia, como método e forma de escrita.
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A negação da maternidade e do peso da genética na construção do parentesco por doadoras de óvulos
Este artigo baseia-se numa pesquisa etnográfica realizada entre 2016 e 2019 que incluiu entrevistas com 38 doadoras de óvulos, e apresenta o estudo de um tema que preocupa, neste caso, as doadoras de óvulos espanholas: como falam sobre a relação que podem ter com crianças concebidas graças aos seus óvulos. Analisa a forma como estas doadoras de óvulos transitam entre dois registos interpretativos das relações de parentesco (um genético e outro mais experiencial/social), e a forma como estes dois registos impactam as suas subjetividades.
Copyright (c) 2025 María Isabel Jociles Rubio, Ariadna Ayala Rubio https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Quando as diferenças importam: Notas sobre efeitos da presença e ausência da raça no cuidado à saúde
Este artigo propõe analisar as intrincadas relações estabelecidas entre raça, racismo e medicina, com foco em descrever como a raça, a partir de suas ausências e presenças, materializa-se no cuidado à saúde. O material que compõe este artigo é fruto de trabalho de campo etnográfico que vem sendo realizado desde 2020. A análise concentra-se nos efeitos dos processos de materialização da raça nas tecnologias para intervenções em saúde, nos diagnósticos e nos saberes e práticas médicas. Ao empreender tal estratégia analítica, a proposta é mostrar as distintas escalas pelas quais a raça transita e é acionada ou não. Por fim, ao considerar o caráter híbrido de seus efeitos e suas dobras temporais, busca-se explicitar como seu processo de materialização é coproduzido e relacional, sendo melhor compreendido a partir de suas implicações concretas na vida.
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A atuação de organizações de fundo religioso em Cortes Superiores: Os casos Anajure e ADF
Este artigo examina as estratégias de atuação de duas organizações religiosas — Anajure (Associação Nacional de Juristas Evangélicos) no Brasil e ADF (Alliance Defending Freedom) nos Estados Unidos — no cenário jurídico-político, com foco especial em suas intervenções em cortes superiores. A partir de análise documental e entrevistas, o estudo explora os impactos que essas organizações têm gerado, direta e indiretamente, nas decisões jurídicas, mesmo quando sua influência se manifesta de maneira discreta ou por meio de rumores. Conclui-se que ambas as entidades estão intensificando sua presença em debates jurídicos e políticos, utilizando o direito como ferramenta para avançar agendas conservadoras ligadas à liberdade religiosa e questões de gênero.
Copyright (c) 2025 Roberta Olivato Canheo https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Colaborei academicamente com o Professor Bruce Miller por quase trinta anos, período durante o qual fiz várias visitas à Colúmbia Britânica, Canadá, e ele fez várias visitas ao Brasil. Durante uma licença de pós-doutorado de cinco meses em 2009 e em visitas posteriores, Miller me apresentou seu trabalho com povos indígenas na Costa Oeste do Canadá e no Noroeste dos EUA.
Copyright (c) 2024 Stephen Grant Baines https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Agradeço por ter sido convidado a comentar sobre a carreira de Stephen Grant Baines. No entanto, devo deixar claro desde o início que meu conhecimento sobre a cena antropológica brasileira é limitado. Tenho sido pesquisador, professor, chefe de departamento e professor na Austrália, com uma longa experiência de pesquisa com povos e comunidades indígenas australianos, além de questões dentro e fora da academia, um interesse mais amplo pelos povos indígenas em todo o mundo e, em questões fundamentalmente relacionadas, como colonialismo, transformação e sociopolítica indígena. Foi em relação à condução de pesquisas antropológicas com povos indígenas e os contextos nacionais em que essas pesquisas são realizadas que conheci Stephen.
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Professor Stephen Grant Baines: o poder das redes internacionais.
O ensaio de Stephen Grant Baines revela uma carreira excepcionalmente energética na antropologia, focando no que eu chamo de "antropologia útil", que aborda dilemas enfrentados por pessoas e comunidades reais na atualidade. Ele faz isso utilizando métodos e teorias antropológicos convencionais, em particular o trabalho de campo etnográfico, em uma ampla variedade de locais, incluindo prisões, comunidades indígenas rurais, ambientes urbanos, escritórios governamentais e muitos outros. Seu objetivo, em um dos ramos de seu trabalho, não tem sido estudar as culturas indígenas do Brasil, mas sim vê-las em relação à nação, à lei e à indústria. Acredito que sua abordagem teórica destaca os esforços para compreender essas relações.
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Pesquisas em etnologia indígena no Brasil e o estudo de antropologia social junto a povos autóctones no contexto do Brasil e de outros Estados nacionais: Austrália, Canadá, e Argentina.
O texto “Pesquisa em etnologia indígena no Brasil e em outros estados nacionais: Austrália, Canadá, e Argentina” tem o objetivo, seguindo o perfil desta seção do Anuário Antropológico, de divulgar as contribuições ao Programa por meio de um breve relato da minha própria trajetória no PPGAS/DAN/UnB. Começo pelo período em que era estudante da primeira turma do doutorado, entre 1981 e 1988, sob a orientação do Professor Julio Cezar Melatti, com entrosamento no estilo de etnologia indígena que se faz no Brasil, e ao longo de 35 anos, desde 1989, como professor do DAN e pesquisador do CNPq. Nesse período, inicialmente, colaborei em dois projetos de pesquisa coordenados pelo Professor Roberto Cardoso de Oliveira, sobre Estilos de Antropologia em Contextos Nacionais, e em seguida focalizando Nacionalidade e Etnicidade em Fronteiras. Nos dois casos, focalizei minha atenção na antropologia social junto a sociedades indígenas, no Brasil e em outros Estados nacionais – Austrália desde 1992, Canadá desde 1995, e mais recentemente Argentina, desde 2016. A minha pesquisa na linha de nacionalidade e etnicidade em fronteiras, iniciada em 2000, focaliza os povos Macuxi e Wapichana na fronteira Brasil-Guiana e, desde 2008, inclui pesquisa sobre a criminalização de indígenas no sistema penitenciário de Roraima. Este artigo visa ressaltar o que de mais relevante minha produção acadêmica tem apresentado à disciplina, em termos teóricos e metodológicos, de acordo com minha própria avaliação e também demonstrar como o ambiente acadêmico existente no PPGAS propicia o desenvolvimento e aprimoramento das práticas de produção de conhecimento.
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O fio e as costuras da literatura acadêmica sobre o desaparecimento de pessoas no Brasil contemporâneo
A publicação recente de obras acadêmicas sobre desaparecimento de pessoas no Brasil contemporâneo demonstra que pesquisadores de diferentes disciplinas têm se engajado de modo crescente com o fenômeno, em contraste com a escassez de literatura especializada sobre o tema que marcou a primeira década dos anos 2000. Esse ensaio bibliográfico é uma reflexão sobre os movimentos analíticos que artigos, teses e livros sobre desaparecimento de pessoas no Brasil pós-ditadura vêm realizando. Inicialmente, os poucos trabalhos sobre o tema tratavam de descrever e tentar definir o desaparecimento em sua especificidade fenomênica. Mais recentemente, porém, teses e livros vêm se desprendendo do desaparecimento como fenômeno empírico particular em prol da assunção do termo “desaparecimento” como categoria analítica. Essas obras exploram o termo como ferramenta capaz de reunir, para fins analíticos, fenômenos tão diversos quanto a escravidão, a não-identificação de corpos, o encarceramento em massa e a emigração, entre outros. O ensaio comenta esse movimento mais recente e o interpela quanto a seus possíveis efeitos.
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A publicação recente de obras acadêmicas sobre desaparecimento de pessoas no Brasil contemporâneo demonstra que pesquisadores de diferentes disciplinas têm se engajado de modo crescente com o fenômeno, em contraste com a escassez de literatura especializada sobre o tema que marcou a primeira década dos anos 2000. Este ensaio bibliográfico é uma reflexão sobre os movimentos analíticos que artigos, teses e livros sobre desaparecimento de pessoas no Brasil pós-ditadura vêm realizando. Inicialmente, os poucos trabalhos sobre o tema tratavam de descrever e tentar definir o desaparecimento em sua especificidade fenomênica. Mais recentemente, porém, teses e livros vêm se desprendendo do desaparecimento como fenômeno empírico particular em prol da assunção do termo “desaparecimento” como categoria analítica. Essas obras exploram o termo como ferramenta capaz de reunir, para fins analíticos, fenômenos tão diversos quanto a escravidão, a não-identificação de corpos, o encarceramento em massa e a emigração, entre outros. O ensaio comenta esse movimento mais recente e o interpela quanto a seus possíveis efeitos.
Byung-Chul Han e a antropologia do poder: aportes reflexivos
O presente ensaio ocupa-se de uma discussão sobre conceitos de poder, contrastando trabalhos do filósofo sul-coreano Byung-Chul Han com discussões sobre a temática no âmbito da antropologia. Dentro dos limites deste artigo, o texto oferece uma revisão mínima das tradições antropológicas de estudo do poder e, em sequência, uma apresentação de temas que são explorados na obra de Han, especialmente relacionados ao modo como o autor conceitua o poder. Enquanto o filósofo propõe a busca de um conceito móvel, cuja aparência pudesse ser modificada dependendo do movimento de seus aspectos constituintes; em antropologia, estudos em torno do poder associam-se centralmente ao desenvolvimento da etnografia e do estudo de contextos empíricos precisos, nunca tendo constituído um conceito inequívoco de poder. Apesar das diferenças aparentemente irreconciliáveis, busca-se sugerir que o trabalho de Han possa ser incorporado às leituras da antropologia pela possibilidade de rever os lugares atribuídos ao poder em nossas pesquisas, e por sua contribuição potencial aos estudos que se dedicam a questões associadas com as antropologias do contemporâneo e aos eventos críticos que se situam nestes tempos.
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O presente ensaio ocupa-se de uma discussão sobre conceitos de poder, contrastando trabalhos do filósofo sul-coreano Byung-Chul Han com discussões sobre a temática, no âmbito da antropologia. Dentro dos limites deste artigo, o texto oferece uma revisão mínima das tradições antropológicas de estudo do poder e, em sequência, uma apresentação de temas presentes na obra de Han, especialmente relacionados ao modo como o autor conceitua o poder. Enquanto o filósofo propõe a busca de um conceito móvel, cuja aparência pudesse ser modificada dependendo do movimento de seus aspectos constituintes; em antropologia, estudos em torno do poder associam-se centralmente ao desenvolvimento da etnografia e do estudo de contextos empíricos precisos, nunca tendo constituído um conceito inequívoco de poder. Apesar das diferenças aparentemente irreconciliáveis, busca-se sugerir que o trabalho de Han possa ser incorporado às leituras da antropologia pela possibilidade de rever os lugares atribuídos ao poder em nossas pesquisas, e por sua contribuição potencial aos estudos que se dedicam a questões associadas com as antropologias do contemporâneo e aos eventos críticos que se situam nestes tempos.